第二部介入19๗3๑919๗70转折193919๗45：应征被俘抵抗2
圣诞节快到了，教士们准备搞个圣诞剧，他们想到เ萨特，请他编个剧本。萨特产生个ฐ念头：将它写成个号召战俘们抵抗的戏剧。这个ฐ剧ຕ叫巴理奥纳，从表面上看，是出关于基督诞生的剧ຕ，实际上，萨特假托罗马占领巴๒勒斯ั坦来暗指德国占领法国，剧中ณ的台词充满对当前局势的暗示ิ。演出时，全场非常安静。德国人不理解它，他们只是把它看成个圣诞节戏剧ຕ。而战俘们下子都看懂ฦ了剧中的含义，大家十分兴奋。有的战俘后来回忆说，本来他们思想有些悲观动摇，受到这个戏剧精神的鼓舞，开始变得坚强起来；他们尤其为剧中黑人国王的表演而感动。而黑人国王的扮演者正是萨特本人。
第部孤独190่5๓1939教师生涯19311้9๗39：走遍欧洲2๐
这个村在1633年遭受天灾，村民许下心愿，在16๔34๒年首次演出了耶稣之死。以后每10年演出次。现在正好是演出300周年纪念，演出活动特别隆重，前来参观的人也特别ี多。演出在个可以容纳2万人的大厅进行，从早ຉ上8点直演出到เ中午，又从下午2点演出到傍晚6点。这么长的时间，演出能够始终吸引观众的注意力，这的确是戏剧界ศ的个奇迹。
196๔7年12月12日，卡米耶病逝于医院。临终的前天，她还在要葡萄酒。4天后她被安葬，给她送葬的除了3个ฐ处理有关事务的人外，只有萨特和波伏瓦。在清理她的遗物时发现，她几乎什么เ东西都没写，日记里也只有每天吃什么东西身体情况怎样的简单记载。而萨特多年来写给她的大量信件都不见了，包括不久前写给她的信；几年前萨特见她时还看到过这些信，不知是什么时候被她付之炬。现在留存下来只有极少的几封。70่岁时，萨特谈到这些信，说它们是相当有趣的，对它们的被焚感到惋惜，这毕竟是他那段生命的见证，也是他和卡米耶曾经有过的爱情的见证。
当时马克思的学说在巴黎高师也有不小影响，学生中有些人是信仰马克思主义的，尼赞就是其中的个。萨特自己也读了些马克思的著作，大概是在三四年级的时候。读后的印象是，马克思主ว义跟其它社会主义แ学说比起来，并没有什么เ特别的地方，不过是众多教条当中的种。晚年他回顾ุ这情况说，年轻时他自以为理解了马克思的东西。但那只是理解了它的词语和观念，并不理解它可以运用到เ今天的世界中。所以当时这个学说对他没有任何触动。而30年后，他重读了马克思，在方法问题文中宣称：“马克思主义是我们时代不可超越的哲学。”对马克思的学说，他有了种完全