有的则止不住地“嘤๒嘤”哭泣，可是我一出来，先前那ว个抱着头颅的鬼影顿ู时看向我，而它手中抱着的头颅也向我扫视而来，那个头颅明显是个ฐ女人的面庞，而那个ฐ站着的鬼魂则是个男ç人的打扮，这次我看清了，只是我本不想看清，因为他的舌头很长很红，上面隐隐还在滴着血糊
其实我想说的并非是尸体的样貌恐怖，而是我看到了唉！师父不听我解释，我的话还未出口，他已๐经转身伸着懒โ腰走进屋内了，老者为我们在内屋门口搭了两个破旧的门板，然后拿来两双被褥为ฦ我们使用，就这么，师父宽衣解带后就躺下睡了，而老者也多少寒暄了两句便回到内屋休息，我面对着左右一排排的黑漆大棺材一阵阵心寒，忙快步走到师父身旁的另一个ฐ铺位上坐下。
一个身形略显佝偻的白发老人步履蹒跚地走上前，先是上下打量杨远山一番，然后抱拳微笑道“原来是大师啊，大师到此，陋室自然欢迎之至，不知大师要往何处去？”
我再次看向那对鸳鸯，还有那两行字，然后找到เ一处透着月光的地儿，仔细一看，竟是惊呆了！
清末时期，茅山显宗与密宗的正统道门之争逐渐显出端倪，显宗秉承《上清大洞真经》以思神、炼丹、诵经为主，而密宗以修持秘术、玉符、古禁咒隐世不出，为ฦ何时至今日真正的道士越来越少，反而那些假道士、真神棍们却越发的猖獗起来，以至于世人对茅山误会加深，把好端端的茅山宗弄的面目全非、乌烟瘴气，追溯寻源，逃脱不开神秘且富含传奇色彩的密显之争。
杨先生随口笑道“当然，不过呢初七，我要救你便要使用茅山道术，茅山祖师说过，我宗道术不可外传的，后世子孙自然也不能违背，所以，你若要使用我茅山道术，就务必要拜入我门下，成为ฦ茅山弟子，这样我就可以传你秘术自救，不过若是用别的方แ法倒也可以，那样便不必拜师入门，只是我担心你的时日不多，唉”
原想我问出这般愚蠢的问题杨先生一定会嘲笑我，试想天下的铁ກ玩意儿怎么会是泥水可以做出来呢，但是杨先生并未有嘲笑的意思，竟然点了点头，说道“那把泥水剑要追溯到数百年前的茅山显宗第十一代宗师潘师正时期，潘师正祖师五岁时，其父死于攻打南朝·陈的战场上，家道由此衰落，其母鲁氏带着他回归赞皇老家，母子相依为ฦ命，潘母当时信奉道教，潘师正祖师自然耳濡目染，以《道德经》为ฦ行事处世的标准，十三岁那ว年，潘母去世，当时潘师正祖师孤苦无依，恰巧遇到北上传道的茅山道士刘ถ爱道，潘师正祖师欲拜刘爱道为师，但刘爱道却婉言笑道，非是我不愿收你为徒，而是你根器盈厚，他日可是要成就大道得