推广诚意的方式是经常不断地举行礼ึ仪，讲解“四书”和其他经史，然而最近以来，申时行已经不能ม劝说万历皇帝出席他应该主ว持的礼仪，经筵也久被搁置。申ã先生内心明白，经过张居正事件之后，皇帝对各种告讦争论和答辩已经不感兴趣，他对切都取怀疑的态度。因为ฦ他从小束发受教，就听说“王者无戏言”，天子应对切事物认真，更要在句语之ใ间，相信亲信人的话。而现在看来，每个人都是说管说，做管做，两不相干，这又何怪乎他怀疑切？他之ใ所谓“讪君卖直”，就表示他已经知道凡事都有其明暗阴阳。他对廷臣要求他为尧舜之君的说法不加反对，因为这是“四书”中的准则，又是祖先的训示，不容置辩。可是以他的聪明敏感，谁又能够保证他在内心深处，没有把这种要求当成臣下为ฦ他设置的羁绊？
因为ฦ他们都是读书明理之ใ人，他们也具有无背于圣贤之ใ道的幽默感。这种爱好幽默的情趣，尤其在他们谈论揶揄鸿胪â寺礼官时表现无遗。他们所谓“元哭王唱，姜辣李苦”，对于这几位赞礼ึ官古怪的声调作了很准确的描写。虽然有行礼时候，他们个个本正经，散班之后却总是有很多令人捧腹的故事在他们中间流传，譬如说礼官自己忘了转弯，唱转而不转，武臣不等赞礼官唱跪而先行下跪等等。
依此类推，还应该没收张居正的财产，因为他比冯保罪恶更大而且更富。但是万历时下不了这个决心。提到张居正，各种复杂的记忆就会在他的心头涌集。所以，在冯保被摈斥后，有位御史继续上本参奏张居正十四大罪，皇帝ຓ用未批回答说，张居正蔽主殃民，殊负恩眷，但是“侍朕冲龄，有十年铺理之功，今已殁，姑贷不究，以全始终”。
重要官员的任命，即人事大权，也是决不容许由旁人代理的。作出这类决定，总是先由张居正和吏部提出几个人的候选名单，而由皇帝ຓ圈定其中之。万历皇帝虽然年幼，他已经懂得排在第的是最为称职的人选，只要拿起朱笔在此人的名字上画上圈就可以体现他的无上权威。他从即位以来就不断受到เ这样的教育：他之ใ所以能贵为天子乃ี是天意，天意能否长久保持不变则在于人和。要使百姓安居乐业，他应当审慎地选择称职的官吏；而要选择称职的官吏，他又必须信任张先生。
我们也很难同意这样种看法，即认为在明代万历年间，中国的封建经济已向资本主义经济进展。资本主ว义是种组织，种系统。即马克思在资本论第二卷中ณ论述资本主义的流通方式，其公式亦为－－，即商品交换为货币，货币又再交换为ฦ商品，川流不息。但是货币是种公众的制度，它把原来属于公众的权力授予私人。私人资