我们看到，这条“龙”具有细长的身躯，盘曲于陶壶的肩部，成弧形。“龙”的头部呈方形，圆睛、头两侧具有暴起的巨腮，头与背部均有斑状花纹，而其腹部ຖ则为ฦu字形迭弧状花纹。它的背部有两鰭，腹部有一鰭，尾部分为三叉。“龙”的尾部ຖ，绘有一只短尾、尖嘴、体型肥硕的大鸟，鸟喙与“龙”尾的中间部位相连，状似啄衔。37考古工作者曾把这一图案定名为“水鸟啄鱼纹”。38近年来，很多学者都认为，这里的鱼就是早期的龙纹。如果我们联想到เ商代那些龙鸟（凤）相衔的纹像，就会认为这种看法不无道理。但是，当我们把这一图像放在仰韶文化半坡类型的文化背景中，进行客观、冷静的分析后，就会感到เ，其实考古工作者原来的定名并没有错。和出现在大量其他器物上的鱼纹一样，这里的“龙”也不过是鱼，只不过这条鱼的形状有些特殊，似乎有点儿像泥鳅一类的无鳞鱼罢了。
这里孔子明言龙非鸟、非鱼、非兽，而能乘风云上天，所以孔子不知道捕获龙的方法。《吕氏春秋·举难》中记载，孔子还说过：
一类：{■（《殷虚书契·前编》）四·五四·一），■（《殷虚文字·甲编》二四一八）），■《殷契卜辞》三四o），■《殷虚书契·前编》四·五三·四），■《铁ກ云藏龟》一o五·三），■（《殷虚文字·乙๗编》七三八八），■《铁云藏龟》一六三·四）。
“龙像蜥蜴戴角的形状。”3“其实所谓‘龙’就是古人眼中鳄鱼和蜥蜴类动物的大共名。”④
龙的起源问题，是我们探索龙的本质、内涵与真正含义的基础。若是回避龙的起源问题，那么我们便永远也无法破解关于龙的谜团
如果说学术界对北岭“龙”是否是龙还有不同看法的话，那么对西水坡“龙”则ท异口同声称之为龙。这是因为西水坡“龙”的形象与后世的龙极为接近。据报道：“有的专家看后说，濮阳西水坡仰韶时期的龙与故宫明清的龙相差不多。”52这条“龙”的现在学术界引起了震动。根据以往的资料，人们认为龙的形象是由一个ฐ单一的起源，经历了一个ฐ由á简单到复杂的展过程而形成的。然而，西水坡这条时代颇早、形象却颇“进步”的“龙”的出现，是传统模式所无法解释的。有的学者甚至认为，这条“龙的原型来自春天的自然景观”，它是作为“春神、生神”出现于墓主ว人东侧的。53这种说法最令人不解的是，先民既ຂ然要表现“春神、生神”，为什么不直接表现“春天的自然景观”，而要把诸多自然形象组合、创造成一个虚构的动物形象呢？而同一作者在另一侧表现“秋神、死神”时，为什么就没有再作