龙影响云雨河泽的神通与它那天神使者与助手的身份相结合，于是就产生了黄帝与应龙的神话。据《山海经·大荒北经》记载：“蚩尤作兵伐黄帝，皇帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝ຓ乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。”《广雅·释鱼》云：“有翼曰应龙。”在这段神话里，这条长翅膀的龙是以黄帝ຓ助手的身份出现的，它用“畜水”战术与蚩尤作战，其目的是想造成干旱。然而蚩尤请来风伯雨师，风雨大作。黄帝于是请下天女“魃”，造成大旱，获得了胜利。这次战斗，使魃与应龙都失去了升天的能ม力，只能滞留人间。“应龙处南极，杀蚩尤与夸父，不复得上，故下数旱。旱而为应龙之状，乃得大雨。”（《山海ร经·大荒东经》）由此可知，应龙与魃都会造成干旱，但二者又有所不同。应龙造成的干旱是由á于它能“畜ไ水”而致，于是人们就通过巫术手段创造一条自己的应龙，利用其畜水的能力致雨。《山海经》中还有一段关于应龙的记载：“应龙已杀蚩尤，又杀夸父，乃去南方แ处之，故南方แ多雨。”（《大荒北经》）那么เ，应龙所在之地究竟是多旱还是多雨呢？这两条貌似矛盾的记述，其实有着相同的含义，这就是应龙具有影响晴雨旱涝的神通
国语·楚语》中还有楚国大巫ใ师观射父对《尚书》中这一记述的进一步解释。观射父说：
元代学者杨瑀撰《山居新话》记载，元代至正七年（134๒7年），“是日忽二龙降于豪强之家，凡厅堂所有床椅窗户皆自相奋击，一无完者……龙所过之地，作善之家，分毫无犯。”同书又载至正戊子（13๑48年）“小寒后七日，即十二月望，申正刻๑，四黑龙降于南方แ云中ณ，取水，少顷又一龙降东南方，良久而没。俱在嘉兴城中见之。”上述记载的年、月、日、时均具体、准确，可信程度极高。215读者不难现，文中所言诸龙显然指的是龙卷风。龙卷风经常成串生，有时从同一云底伸下几个龙卷，这就是文中所记的多龙并现的现象。
钟山之神，名曰烛阴，视为ฦ昼，暝为夜，吹为冬，呼为ฦ夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。在无晵之ใ东。其为物，人面，蛇身，赤色，居钟山下。（《山海ร经·海外北经》）
西周以降，人们用龙形所表示的星象除东宫龙宿之外，还有天一三星。在上古天文学与星占理论中，天一三星位于中宫。《史记·天官书》载：“前列直斗ç口三星，随北端兑，若见若不，曰阴德，或曰天一。”天一三星位于北斗斗口附近，由于这三颗星系五、六等星，明不耀眼，呈现出“若见若不”之象。用龙