东周的龙虎纹中ณ亦见有龙与虎呈交缠争斗状的图案，也就是人们平时所说的“龙虎斗”图象。其实这类图象并非在表现争斗，而是在表现交配。根据现代动物学知识可知，自然界中兽类雌雄交配的前奏，其情状多似撕咬争斗ç，“龙虎斗”图象中龙虎的行状即源于此。当然，自然界中动物的交配必须在同类间进行，然而当我们了解了东周人是以龙虎来表示阴阳时，就不会对龙虎交合图象的出现感到奇怪了，因为它正是阴阳交合的动物性图解。东周时代最为典型的“龙虎斗”造型见于洛阳金村出土的战国金银错龙虎纹镜。（图战国金银锉龙虎纹镜）镜背上有三龙三虎作交缠撕斗状；龙纹独角四足，身躯硕长，遍体饰对称鳞纹；虎纹双耳有须，身躯经变形处理与龙躯一致，遍体饰斑á状花纹。图案中的龙虎虽相互缠绕，但全无惨烈的肃杀之气，而呈现出一种波动的韵律美。在湖北江陵马山一号楚墓出土的丝织品上，“龙虎斗”也是较常见的图案之一。有趣的是，楚人常将龙虎图案与龙凤图案融合在一起，形成一种内容复杂的龙虎凤纹。如其中的龙虎凤纹绣纹样，在体型较大的龙凤纹中，穿插有体型较小的龙虎纹，龙虎体躯相对作鸣叫状，图案结构严谨、线条流畅、色彩绚丽、气氛热烈。（图江陵马山楚墓出土“龙虎凤纹”绣样）同墓中还出土有“舞人动物纹”三色锦，纹样中龙、凤、虎与舞人（巫师）交递相连，其中龙纹就有三种形式。262๐很明显，含义为阴阳交合的龙凤纹与龙虎纹，在东周已成为吉祥图案而深受人们的喜爱了。
在这段神话中，夏代末年，国势衰败，有神化为二龙，在王庭中交配。（“同”与“交”同义แ，也是交合的意思。226）根据占卜，龙漦（韦昭注：龙所吐沫）被藏于木匣之中，保留了下来。及至周代末年的暴君厉王时，木匣被打开，龙漦流出，最终化为黑色的大龟（玄鼋），使王府中的童妾怀孕。生下的女子，就是后来使周幽王“烽火戏诸侯”以至于亡国的褒ຐ姒。227由此看来，在夏衰之ใ时出现神人化为二龙的事件就不是什么好兆头，而它们遗留下的唾沫竟然跨越数代而成为周室的祸患。古人认为ฦ，祸患出现的原因，在于其时的德衰。“刘向以为夏后季世，周之幽、厉，皆悖乱逆天，故有龙鼋之怪，近龙蛇孽也。”（《汉书·五行志》）当然，《国语·郑语》中的这段记述显然是与史实相附会的神话，而神话产生的土壤则ท是龙能代神降祸的观念。
这段记载给我们展示出了古人所认为的中华文明的早期展历程：“古”时百姓皆“齐肃衷正”，当时一片完美的景象；到了“少皞之衰”时期，由于各