这又是一个无从查考的故事。秦朝统治时期，常自称得金德。正如《史记集解》中ณ应劭所注：“秦襄公自以居西戎，主少吴之神，作西戎，祠白帝。至献公时栎阳雨金，以为瑞，又作畦畤，祠白帝。少吴，金德也。”五行学说中金属白，因而故事中的白帝子显然是暗指秦王朝。五行学说中克金者为火，火属赤，因而故事的编造者将刘邦神化为赤帝子。白帝子被赤帝子所斩，预示了强秦终将亡于刘邦之手。这里，刘邦俨然以神的化身出现了。这一神话的出现起到เ了“诸从者日益畏之”的效果。刘邦ะ称汉王以后，崇尚赤色，其根源也在于此。我们今天看来，刘邦斩蛇之事可能是有的，而由á斩蛇附会的赤帝子之说则是依政治的需要而编造的。等汉王朝建立以后，诸位熟读经书的大臣们依五行理论推演起来，汉无论如何也不应是“火德”，于是出现了“土德”与“水德”之争，直至汉文帝ຓ时才以“土德”的胜利宣告结束。348๖由此可见，当时刘邦等人依据五行说编造的神话，究竟有多少可信的成份
清代统治者最热衷于加封龙王。据《清朝文献通考》载，清统治者对位于今北京海淀区温泉以北山腰的黑龙潭龙神极为崇拜。潭后有于明成化八年（147๕2年）建成的黑龙王庙：
古代祈雨巫术全无科学成份，当然不会对天气变化产生任何影响，然而也有天缘巧合，碰对了的时候。宋代大诗人欧阳修有《百子坑赛龙》一诗吟咏此类事件：
方言》八云：“守宫……南楚谓之蛇医，或谓之蝾螈。”由此可知，蛇医、蛇师也是一种蜥蜴。蜥蜴与鲵、鳄、蛇等同属爬行动物，古人将它们视为同类；后三者既为龙的基本原型之一，蜥蜴也就与龙有了亲缘关系。所以，唐代的“蜥蜴求雨法”也是商代用龙、汉代用土龙祈雨巫术的一种变种，而其中ณ用小童起舞的作法也明显带有古老巫术的色彩。唐代民间还有用虎头骨祈雨之术。北宋李昉辑《太平广记》载唐代李绰《尚书故实》所记：
龙子名称
到เ了元代，封建皇帝更是急于把龙纹的使用权抓在自己手里。这也很好理解：蒙古族统治者本是北方草原上的少数民族，入主ว中原后，自然会遭到เ中原大部分汉族人的反对。那么，垄断龙纹，就可以提高自己้的身价。至元七年（127o年），元世祖忽必烈明文规定市街商店不得织造或贩卖日月龙凤纹的缎匹。至元十年（127๕3年），又进一步明令：“中书省咨照得，先为诸人织造销金日月龙凤段匹纱罗，街下货卖号虽曾禁约，切恐各处官司禁治不严，今议得，若自今街市已有造下挑绣销金日月龙凤肩花并段匹纱罗等，截日纳官，外实支价