除了服饰中使用龙纹之外，明、清两代帝王的宫殿同样以龙作为主要的装饰。清王朝入关前，由á清太祖努尔哈赤和清太宗皇太极建造的皇宫（今沈阳故宫）就已๐经大量使用龙饰。沈阳故宫中建于1826年的大政殿是清入关前举行大典的地方，殿平面呈八角形，南面中间的二檐柱上，各蟠有一条木雕金龙。龙头向上探出柱外，张口探爪直取中心的火焰宝珠，造型生动充满动感。乾ດ隆二十七年（1762年）重建的崇政殿原是皇太极日常临朝之地。殿的垂脊、博风板皆用蓝色行龙纹琉璃装ณ饰，龙全部向上，龙前设火焰宝珠，从而形成了一幅云水间群龙追逐戏珠的彩绘。其山墙墀头亦用彩色琉璃装ณ饰，上有金黄色高浮雕龙纹及流云海ร水，色彩鲜明艳丽；殿下台基的栏杆，从望柱、栏板到望柱下的螭皆雕满龙纹。崇政殿檐廊上的挑尖梁都作成龙形，龙头伸出檐柱外，龙尾藏于殿内，犹如诸龙背驮殿顶，具有浓郁的宗教色彩。崇政殿内设皇帝ຓ宝座，宝座下有木制台座，台座上又立凸字形凉亭式堂陛；堂陛前两根檐柱上各蟠一条巨大的木雕金龙，龙尾在上，龙向内探出，张口探爪，形态狰狞；宝座前设香炉、香筒。3๑59综观殿内设置，宛如神龛，这恰恰说明封建时代政治与宗教对龙纹的利用并无太大的本质区别
乾隆五年（174o年），清高宗弘历加封黑龙潭龙神为“昭灵沛泽龙王之ใ神”。乾隆九年（1744๒年），又封玉泉山龙神为“惠济慈佑龙神”。清代帝王对地方上的龙神也经常加封王爵。如顺治三年（164๒6年），加封运河龙神为“延庥显应分水龙王之神”，“令河道总督以时致祭”；雍正二年（1้724年），封云南各盐井神为“普润龙王之ใ神”，“春秋致祭”；雍正七年（1729年），封浙江蛟门山龙神为“涵元昭泰镇海龙王之神”，“例于六月朔日致祭”；同年又封宁夏大渠龙神为“宁渠普利ำ龙王之神”，“春秋仲月照山川礼致祭”；乾隆二十二年（175๓7年）在甘肃嘉峪关外立龙神庙，春秋致祭。336
四山云雾忽昼合，瞥起直上挐空虚。龟鱼带去半空落，雷訇电走先后驱。
这种巫术显然来源于以龙虎相斗来表示阴阳交合的传统观念，是民间百姓将这一观念庸俗化、实用化的产物
6荣著《怀麓堂集》
与《后汉书》载哀牢夷祖先神话相似的记述，还有《南越志》中载“掘地龙”的神话：
昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵，其大如斗。乃将归，置器中，经十日许，有一物如守宫，长尺余，穿卵而出。因任其去留。稍长二尺，便能入水捕鱼，