昔有温氏媪者，端溪人也。居常涧中捕鱼以资日给。忽于水侧遇一卵，其大如斗。乃将归，置器中，经十日许，有一物如守宫，长尺余，穿卵而出。因任其去留แ。稍长二尺，便能入水捕鱼，日得十余头。稍长五尺许，得鱼渐多，常游波萦回媪侧。媪后治鱼误断其尾，遂逡巡ำ而去，数年乃ี还，媪见其辉色炳耀，谓曰：“龙子今复来也。”因盘旋游戏，亲驯如初。秦始皇闻之曰：“此龙子也，朕德之所至。”乃ี使元珪之礼聘媪，媪恋土，不以为乐。至始兴江，去端溪千余里，龙辄引船还，不逾夕而至本所。如此数四，使者惧而卒止，不能召媪。媪殒，瘞于江阴，龙子常为大波至墓侧，萦浪ฐ转沙以成坟。人谓之“掘尾龙”。3๑65
龙王庙建立过滥，无疑ທ会加重民间百姓的负担，从而引起人们的不满。唐肃宗至德二年（7๕57年），道士李国正奏请皇帝在昭应县建立一系列ต祠堂，其中ณ包括在县之南义扶谷故湫建立龙祠，肃宗竟“并许之ใ”。昭应县令梁镇犯颜直谏云：“……又夫湫者，龙之窟也。龙得水则神，无水则蝼蚁之ใ匹也。故知水存则龙在，水竭则龙亡。今湫竭已久ื，龙安所在？何必崇饰祠宇、丰洁荐奠！”337潭水干涸已久，何来龙神？一番๘论争，真可谓义正词严，掷地有声。梁镇的力争终于使肃宗收回成命，使昭应县避免了一场淫祠杂祀带来的灾难。然而像梁镇这样的官吏在封建社会只属凤毛麟角。更多的情况是，在封建帝王的倡导下，各地龙王庙兴建泛滥，民间对龙王的祭祀也日近狂热。迷信导致了愚昧与奴性，更抑制了科学的展。直到近、现代，中国的一些地区民间仍将龙王视为拯救旱涝灾害的唯一救星，这实在是中ณ华民族的悲剧。尽管龙王的产生与泛滥在历史上或多或少地反映了百姓维护生存权利、追求温饱生活的天真而顽强的努力，但龙王毕竟是愚昧与落后的产物。随着时代与科学的进步，被人民亲手创造并崇拜的龙王，终究要被觉醒的人民抛弃。插图清龙纹镀金铜合符
倾崖倒涧聊一戏，顷刻๑万物皆滋濡。青天却扫万里静，但见绿野如云敷。
李东阳著《升庵集》