清嘉庆姚元之ใ所作《竹叶亭杂记》中说到皇家园林圆明园中舞龙灯的情形：
此间所言“猪婆龙”无疑说的是扬子鳄，只是在流传过程中产生了曲解与变形罢了。又如“蜇龙”：
俄而祥风庆云，融融怡怡，幢节玲珑，箫韶以随。红妆千万，笑语熙熙。后有一人，自然蛾眉，明珰满身，绡縠参差。迫而视之，乃前寄辞者。然若喜若悲，零泪如系。须臾红烟蔽其左ุ，紫气舒其右，香气环旋，入于宫中。
诗人虽虚写神物，但笔到เ之处，龙之形神毕现、气势逼人，令人有亲临目睹之感。这类“龙赋”虽并无新鲜ຒ意境但自有其文学价值。宋代王安石毕竟是大政治家、大思想家，他写《龙赋》，着重写龙的理性：
王乔弃我去，乘之ใ驾六龙。
到了明清两代，朝廷祈雨止旱只是祭祀、祈祷宗庙、社稷、山川、龙神等，不再见有采用祈雨巫术的记录。当然，民间的祈雨巫术是一直延续到了近现代的，然而也已进入消亡前的最后阶段了。祈雨巫术的日趋没落与终至消亡，是人类社会与文化进步的必然结果
见于殿角螭吻（似兽）嘲风好鸣
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