他说：“说实在的，在我想打鸟的时候，要是鸟能不飞该多好呀！”
张大——漫画家。
棍子打不倒大树，然而它却可以毁坏新从土里长出来的幼芽。更可忧虑的是粗暴的简单的批评可以在社ุ会上生很坏的作用，可以毒害读者的心脑和心灵。我们不妨设想有这样的批评：如果你在一短诗里歌颂โ了农村，它就责备你没有反映工业建设，而且最后做出这样的结论：你违反了总路线。甚至你就是在诗里同时歌颂了农村和工业建设，也仍然不能使这种批评家满意。他又会责备你没有说明农业和工业何者第一重要，没有说明它们之ใ间的关系如何。总之，除非你根本不写，否则他总有办法找出你的作品的毛病来。类似这样的批评并非仅仅存在于我们的想象中。这种批评必然使读者头脑闭塞，心灵枯萎，从而消灭了他们对于新า鲜活泼的富有创น造性的文学艺术的欣赏能力，对于比较复杂的学术问题的思考能ม力和辨别能ม力。
到1้930年1月，蒋曾以“主ว席”名义，通电“除旧布新า”，征求“批评”时政，并曾自我“检讨”，说：“身受党国付托之ใ重，不能为人民早日解除痛苦，内疚神明，外渐新主义แ……”
他的官运好，除了因为有点文才，还因为他善于夤缘。《梁书》把他同任合传，赞日“江非先觉，任无旧恩，则ท是秩显赠亦末由也已๐”。说他是“先觉”，就是说他会投机。他前后投靠过三个篡位者：齐高帝ຓ、明帝和梁武帝。每次事成之后，都得到เ很大的升赏。说他在什么时候正视过“惨淡的人生”，顾念过“贫贱的人们”，那ว是没有的。
他晚年为何“才尽”？原因应当到他的思想和生活的实际情况里去找。
《自叙传》里说：自小慕司马相如与梁鸿之为人。他所景仰的，一个是“主上倡优蓄之ใ”的宫廷文人，一个是清高的隐士。他的生活理想就是这二者的混合。
《自叙传》又说：“淹尝云：人生当适性为乐，安能精意苦力，以求身后之ใ名哉！重以学不为人，交不苟合，又深信天竺缘果之说，偏好老氏清净之术。仕所望不过诸卿二千石，有耕织伏腊之资则隐矣。”又讲佛老之ใ道，又想“诸卿二千石”；又讲清高，又忙着猎取利禄。看来很不合逻辑，实际上很合逻辑。六朝士大夫类皆如此。有的“身在江湖，心怀魏阙”，表不自己“怀才不遇”，“待价而沽”；有的“身在宫廷，神游山林”，表示自己“潇洒、通脱”，“不拘常礼常法”，可以安心尸位素餐，也可以放手争权夺利ำ。
江淹早年曾经给朋友写过两封信，一封信讲到想退隐，但是有个条件