邹阳，齐人，初ม与严å忌，枚乘等俱仕吴，皆以文辩著名。
时复封淮南厉王子四人〔9〕为列ต侯，谊上疏以谏；又以诸侯王僭拟，地或连数郡ຉ，非古之制，乃ี屡上书陈政事〔1้0〕，请稍削之。
“丰ถ草夢，女罗施ๅ。善何如，谁能回？大莫大，成教德；长莫长，被无极。”
二十八年，始皇始东巡郡ຉ县，群臣乃ี相与诵其功德，刻于金石，以垂后世。其辞亦李斯ั所为，今尚有流传，质而能壮，实汉晋碑铭所从出也。如《泰山刻石文》：
《离骚》者，司马迁以为ฦ“离忧”班固以为ฦ“遭忧”王逸释以离别之愁思，扬雄则解为“牢骚”故作《反离骚》，又作《畔牢愁》矣。〔6〕其辞述已之ใ始生，以至壮大，迄于将终，虽怀内美，重以修能，正道直行，而罹谗贼，于是放言遐想，称古帝，怀神山，呼龙虬，思佚女，申纾其心，自明无罪，因以讽谏。其文几二千言，中ณ有云：
“民之ใ饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之ใ轻死，以其求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为ฦ者，是贤于贵生。”
“西伯既ຂ戡黎，祖伊恐，奔告于王曰：天子！天既讫我殷命，格人元龟，罔敢知吉。非先王不相我后人，惟王淫戏用自绝。故天弃我，不有康食。不虞天性，不迪率典。今我民罔弗欲丧，曰，天曷不降威，大命不挚？今王其如台。王曰：呜呼！我生不有命在天？祖伊反曰：呜呼！乃ี罪多参在上，乃能责命于天？殷之ใ即丧，指乃ี功，不无戮于尔邦ะ！”
“也”；“北，彣彰也”〔17〕。盖即此义。然后来不用，但书文章，今通称。
首阳为拙，柳下为工。精食安步，以仕代农。依隐玩世，诡时不逢。…圣人之ใ道，一龙一蛇，形见神藏，与物变化，随时之宜，无有常家。”又黄老意也。朔盖多所通晓，然先以自愔进身，终以滑稽名世，后之ใ好事者因取奇言怪语，附著之朔；方士又附会以为神仙，作《神异经》《十洲记》〔19〕，托为朔造，其实皆非也。
枚皋者字少孺，枚乘๖孽子也。武帝ຓ征乘，道死，诏问乘子，无能ม为文者。皋上书自陈，得见，诏使作《平乐观赋》，善之，拜为郎，使匈奴。然皋好诙笑，为赋颂多嫚戏，故不得尊显，见视如倡，才比东方朔郭舍人。作文甚疾，故所赋甚多，自谓不及司马相如，而颇诋娸ຖ东方朔，又自诋娸。班固云：“其文骫骳，曲随其事，皆得其意，颇诙笑，不甚闲靡。
凡可读者百二十篇，其尤嫚戏不可读者尚数十篇。”〔20〕至于儒术之士，亦擅文词者，则有菑川ษ薛人公孙弘，字次卿，元光中贤良对策第一，拜博士，终