徐慧又拿出六束，交于欧阳一鸣四束，自己先过去，拿过放在佛像前火柴点了，依次跪在四面黄旧的蒲团上顶香拜到。欧阳一鸣也在徐慧拜后上香拜了。
这座庙已经残破得不成形了。残垣断ษ壁依稀在山坡围出一圈很大的方形，有些地方依然还有一米多高的石墙。由此可见当年此庙宇的规模和鼎盛。倒是庙宇四周生长着大片的树木，其中ณ以松柏家居多，依然郁๗郁葱葱。它历经无数春秋，身受万般摧残却没有消失。虽数历沧桑依然显示着它的庄重，寺庙似乎悟通了佛性。庙虽残破，佛依在。
喝了两杯酒，老太太就站起说去厨房烧汤。徐慧客气了两ä句，老爷子就说：“让你奶奶去吧，她在这坐不住，掂记着她那样肉汤呢。”老太太就笑，说：“可不就是。”再就对徐慧说多吃菜，离桌去了厨房。喝酒吃菜说着闲话，就又说起了去蟠龙山游玩的事。徐慧就说：“这蟠龙寺是不是这里最古老的寺庙？”老爷子摇摇头说：“蟠龙寺不是最早的，还有一座庙在城西，叫什么เ来着，什么来着…”顿了顿说：“你看，不太提，那ว庙的名都生了。哦，对，茂山，叫茂山寺。据老人说那庙建得更早。我小的时候去过一趟，那时候庙就不象样子了。庙里还是有两个和尚，老和尚那时候就有四十多岁，小和尚和我差ๆ不多年纪，好像还比我小一些。现在老和尚怕早已不在了，这么多年也没去过。不知道这会这座庙还在不在。”
欧阳一鸣笑笑说：“这些当然都是后人逐渐演化的。是这样，在四川梓潼有相距不远的两ä座祠，一座是张育祠，另一座是张亚子祠。这二张原先都是东晋时代的一介武夫，作战勇猛无比，但让人们对他崇敬的是，除了他们作战英勇，也是极其孝敬父母的孝子。所以在他们作战死后，当地百姓就为他们立祠祀奉。后合称为‘梓潼祠’。明代《一统志》记载：‘梓潼神姓张，名亚，字恶子。其先越蒿人，徙居梓潼县之七曲山。’；《集说诠真》说：‘文昌君，一名梓潼君，系张氏子。道家谓文昌星明，文运将兴，上帝命张氏子裳๙文昌府事及人间禄籍。’到唐朝时，此祠又分别得到了因避战乱而入川ษ的唐玄宗和唐僖宗的册封，因而日渐变成了声名显赫的神灵。但他变成‘文昌星君”则是在宋朝之后的事，元仁宗正式册封其为‘辅元开化文昌司禄宏仁帝君’，简称为‘文昌帝君’
毛玉琴说：“再就是你的入党问题，毕业前一定要解决了，有些关系该走的也要走，到了工ื作单位很重要。”欧阳一鸣有些为ฦ难的看着妈妈说：“这事怎么เ走关系啊，我可不想为这事去求谁。入党申请书也写过两ä次的，也去上了几次党课的。”毛玉琴看看他