“屈原公,我看在你开创น楚辞的份上,敬重你几分,不与你争辩但你说孔夫子‘半部论语治天下’,是否马屁似有太过?若如此说,君把我等兵家大儒将置于何处?君不见从古至今,ไ由殷至商再至两周,进而从秦汉归于两晋,ไ天下分久必合合久必分,分分合合岂不是全仗武力之功耶?如没有我等兵家浴ภ血奋力,哪里去找那孔丘故里?”
“昔在皇宫里为太宗皇帝守门,ไ奉为门神,平民百姓俱也效仿,使吾等接应不暇今太宗皇帝已崩,现我等虽仍自充为大众之门神,但似乎ๆ只是个在野的夜游神,其名不副实也!自古道,ไ名不正则ท言不顺,望菩萨给我二人赐下真正的名号下来,ไ吾等俱感恩不尽,ไ此实则乃万民之大幸也!”
悟空道：
菩萨道：
那天他忽做了个ฐ奇梦，梦见位用白巾兜头的白衣尊者，向他说道：
灵吉道:
萧瑀俯伏阶前将偶遇二僧等情说了随命光禄寺大摆素宴酬谢,菩萨又坚辞不受，畅ม然而去，依旧望都土地庙中隐避不题。
李播想起夜间的梦，就说：
“你可是中界ศ华光?”
菩萨道:
“仙姐,ไ我因奉养年老多病的双亲,至今尚未婚娶，还望仙姐成全在下。刚才,我的行为实是莽撞粗鲁无礼，请神仙姐姐见谅！”
“本座初临普陀不过十日,ไ诸位屈降敝草洞,不知有何见教?”
“且坐着歇息会，待舀些水吃了再走。”
“永莲呀！你有所不知，早日间听我说法的人，都是些愚昧末启之ใ辈，若就拿这种深奥的道理去讲给他们听，非但如对牛弹琴白费心机，并且反而会将他们的心窍闭塞，永远没有开启的希望。故我向这班人讲经说法时，首先是求正他们的心志，心志正了，灵台间自然光明等他们愚蒙既启之ใ后，再与他们讲求入道的机关，那才易于领悟哩！这是我向日不曾讲过入定的缘故。至于由á入定达到证果的程序，说远不远说近也不近，似乎ๆ可说，实不可说。入定之事，不过是善于修行的人有了相当的功行，他的神魂就能ม出舍遍游十方，但是终究还不能ม脱离他的凡人躯壳。若是人入了定，却无法出定，要不多时，他的躯壳固然如常人萎化腐烂;就是那已脱离躯壳的神魂，也要不了多少时候，就会分崩离散，终于消亡这与常人的老死，也没有什么เ区别。故在这个期间，入定之后，必然要求能够出定，由这些功夫做去，逐渐进步，就会达到身外身的境界ศ。什么叫身外身呢？就是在凡人躯壳之外另成身，神魂尽可与躯壳脱离。如果这修行之人原已达到身外身的境界ศ,ไ他在某次入定之ใ后，不愿再求出定，而他的神魂依然团结，永远不会分散消เ灭，到此步，即可脱却那伏在身上的臭皮囊了，得