李零《中国方术续考》，北京：中华书局，2๐oo7年，23页。
论语》不是这种书。孔子和学生聊天，是用春秋晚期那ว阵儿的白话聊天，当时人对他再崇拜，也不会把他们的聊天当经典。我把《论语》当经典，是当子书的经典，今天更适合我们阅读的经典，不是孔子时代的经典。子书是当时的白话。
他们越骂，我越想读书，越读书，越觉得他们荒唐。
我写那本书的目的，原书序言已๐经交待。我要批评的，并不是哪一个ฐ人，而是一股很大的潮流。有人恶意揣测，说我想借谁谁谁来出名，实在无聊。中华书局很清楚，“百家讲坛”很清楚，我的书早就写好，并没去赶哪个潮。招猫逗狗，吸引视听，这不是我的习惯。大家要注意，我的序言，以《孔子符号学微》为题，在《读书》杂志上，那是作于一年前，写出来就是准备挨骂，而不是邀宠。如果我的批评正好打到了谁的痛处，那ว只是巧合。比如我提到过把小人解作小孩的谬说，就是早有人讲，而且有非常女性主义的挥——当然是胡说八道。我只是读我的书，带着学生读原典，如此而已，跟后来的名人毫无关系，捧与骂，都不想参加。
研究《论语》的编辑方式，1993๑年出土的郭店楚简，对我们很有启。这批竹简，里面有四种小书，都是用六寸半到เ七寸半的短简抄写，和八角廊本的《论语》大小很接近。整理者把它们称为“语丛”。其中，《语丛一》、《语丛二》、《语丛三》，都是由á短章杂凑，一章一章分开抄，每章也就两三根简，和《论语》很像。不但形式像，内容也像，有些就连字句都像。它说明，《论语》是像抄卡片，也是这么เ凑起来的。
过去，有人说，《论语》应该拆开来读，这是对的。●1้
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蔡尚思《论语导读》，收入《蔡尚思全集》，第七册，上海：上海古籍出版社，2oo5๓年，56๔5—567页ษ。南老怀瑾说，《论语》有“一贯的系统”，哪章接哪章，哪篇接哪篇，都很有讲究，绝对不能ม动，这是不顾ุ事实。●2
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南怀瑾《论语别裁》，上海ร：复旦大学出版社ุ，199o年，上册，4—5๓页ษ。
读《论语》，我有个建议，既然书是乱的，我们何不把它拆开来读，庖丁解牛，大卸八块，通过对比，通过分析，看这本书到เ底都讲了些什么，不一定按原书的顺ิ序读，或即使按原书顺序，也要一边读一边看，看前后左右是什么关系，不然，看到เ后边，前头就忘了，剩下一锅粥。就是全背下来，也是一锅粥。
我读《论语》，