乌伦珠日格用食指关节在石头额头上敲了一下有些胸有成竹地说“你一个ฐ大男人懂ฦ什么เ啊？赶紧ู放牧去吧顺便看看老阿妈起身没”话音刚ธ落那ว股反胃劲儿又上来了
谁也不能剥ຓ夺穷人的爱情弱者的爱情。历史很大一部ຖ分声音是他们发出的。）
有一天懂神祀的老人告诉乌伦珠日格说阿木尔打了胜仗正在回阿拉善草原的路上。乌ไ伦珠日格第一反应就是马上告诉石头便一口气向石头那ว边跑去没来得及刹住脚๐差一点爬在石头背上都激动的要说不出话来比石头说话都艰难气喘吁吁弯腰支了半天才说“阿木尔要回来了哈哈”又重复了一次。
在吴丽ษ俊笔下像这样反映爱国与恋爱强烈情感的诗句还很多很多只是当做夫妻之间的私人来往之书信了。还比如
于是石头心急的问“阿——木木——尔——好吧？你你你——见过——他他？”声音由于急切而有些颤抖结巴๒的更厉害了半天也没有把一句话说完整。
石头扭过身还是看到了妻子晶莹的泪花站了起来没有出声顺ิ手一搂将乌伦珠日格紧紧抱在怀里两人就那样相拥相抱着很久很久一直看着母马和它刚ธ出生的儿子。
石头主要驯服那些相对性子烈的马匹这种马匹天生的优越感让他们桀骜不驯就像一些王公大臣的脾性一样。驯服的法子没有规则ท时而软时而硬有时还软硬兼施总之ใ只要取得了它们的信任事情就好办了。石头有纯粹放牧人得天独厚的优势虽生为ฦ人但大多数时间和牲畜ไ们厮守以前没有遇见乌伦珠日格更甚几乎ๆ睡觉都在羊圈里。有了这种时间和距离上的优势即使再顽劣的马也渐渐自然会成为ฦ石头的朋友而听从石头的号召。
人类自有建设者必有破坏者历史总以各种形式告诫人类日本人对人类的进步只有破坏哪怕它们发明了去见上帝的舟艇。因此必然有那ว么一天它们会在自己的小岛上沉没。）
石头将要给这群马加以简单的驯服使成为一匹匹“战神”踏碎日本鬼子的头颅
石头和妻子乌伦珠日格再次深深给老人鞠一躬乌ไ伦珠日格手自然地挽住老人的胳ฑ膊贴着他一脸的白胡子好似老人的孙女一般“没事您老是对的”
）
乌ไ伦珠日格歌喉苍劲有力富有草原天生之质声音能聚拢在一起冲向蓝天更能深情地几乎要哀求天神——想念她的阿爸
一字不识的乌伦珠日格她并不发觉自己已经间接性地证明了“伟大女性”不是局限于那ว些所谓美丽的旗袍形象“伟大”更适用于这个ฐ民族所有善良、温柔敢担当的普通以及下层女性。
——“也许阿爸就相中ณ了你的傻”乌ไ伦珠日格得意的扮了一个鬼脸。
石头和乌ไ伦珠日格商量入葬就按照阿爸的遗愿吧
“以——前在中中部ຖ俺俺俺结结识