“受道法者”，这一句话说明做一个ฐ沙门，现出家相以后，接着，应当受持道法。道，就是佛道，佛道修持的方法，称为道法，这是出家当沙门所必须ี实践的一条途径。什么途径呢？简单地说，就着沙门这两ä个字所翻译成中国话“勤息”的意思去做，就是“勤修戒定慧，息灭贪痴”，也就是要很勤恳地持戒、修定和修慧。说详细一点，即是修三十七道品。总而言之ใ，做一个出家人，并不是把头剃光就算了，必须修戒定慧、三十七道品等种种修持的项目，才能够走上学佛的大道。
一、善欲：好的希望，好象我们现在动了一个ฐ念头，感觉到เ人生太痛苦了，我们要修行，要了生脱死；我们每天的所作所为，要止恶行善，尽量做好的事情，自利利人；所有的坏事，损害他人的事，都不要去做了。有这么一个希望的话，就是善欲，好的欲望了。
我的故乡是江苏泰州，那时家家奉佛，一眼看下去，就会看到好多的寺庙，正象在菲律滨，到处都是天主教堂、基督教堂。在我家乡，信佛的人太多了，一个家庭，假如有三个孩子，一定会有一个出家的，所以，出家在我们家乡是很平常的一件事。
接着，又傲慢地反过来问道：
但是，做了菩萨，或者成了佛的话，就不会为烦恼所包围，所困惑了。一个ฐ真正大觉大悟的人，他能够觉察到所有的烦恼，而且能够突破这个ฐ障碍，不为烦恼所困扰，能ม够随缘地面对各种烦恼，任运而行。
佛教在印度，释迦牟尼佛讲佛法，无所谓宗派的，等到传来中ณ国以后，经过历代的祖师加以分门别类，在古代有十三宗，后来归并成为ฦ十宗，各宗各派讲经的方式，各自有传统家法，所表达的方法也不一样。
一、众缘所生：譬如我们“人”，出生到เ这个世间来，是从何而来的呢？由父精母血、我们的第八识，还有五蕴四大（精神物质）许许多多的因缘合在一起，才有我们这个“人”生存到世界上来，所以称为众缘所生。
二、众处受生：我们死了以后，生命并不就完了，死，只是换了一个环境和躯壳。现在我们做人行善、修五戒，将来还会来做人的，你要是修十善，将来生到天上去。你如果造罪恶，将来堕入地狱，或者畜牲里面去。我们死后受生，没有固定的处所，这一生做人，来生不是永远做人的，也不是永远做畜牲的，所受生的地方不一样，所以称为众处受生。
三、众多生死：一个人，有生必有死，虽然道家要求长生不死，事实上，没有永远不死的人，所以佛教讲：一个人如果没有生到เ西方แ极乐世界，或者其他的净土去，或者是证得阿罗汉果，一期生命结束