中级班的事终于敲定了下来。我们的收费是300元，比初级班多百元，但时间只有初级班的半，就是十天。在十天里，我与李医生商定，就教学这些学员感应诊病外气发放和些初步的硬气功，素质好的就给灌气开天目和发气治病。
龙行，自愿自当，自缘自了。七地之ใ前，犹自胎迷，但愿你红尘入世历练后，能直登八地，永脱苦海ร。今天借这位小友之缘，乘๖罗道士之力，与你聚首，它日有缘，再聚再聚。请喝杯茶再走。”无尘子说着，空手挽，杯清香之ใ茶出现他手上，笑嘻嘻地递给我。
要得到师傅最后的绝活，那ว就必须等师傅去世后才行，这是因为ฦ来在世的师傅由于肉身的限制，法力受到เ局限；二来是师傅还要留口饭吃，不会把最后的功夫交给弟子。她母亲在弥留之际，要李仙娘把七粒米放在她嘴里，等她死了天后，再把她嘴里的七粒米和着些中药块煮了吃下去，通过这种方แ法她才得到师傅最后的真传，功夫才真正有了妙处。
第五章炸开身体
要知真相如何，且进书里看个究竟。
“哦，对了，是我着相又心急了些，你虽然有时有些灵异，但到底还是神未清明，没有完全醒悟过来。坐啊，我们坐着谈。”明果师指着个ฐ蒲团对我说。他自己้则慢慢地盘腿坐下，那种柔弱无骨，坐似轻腾的悠闲令我钦佩不已。我也学他的样子，盘腿坐下。他轻轻地问我：“你有些什么เ要问的吗？”
“师傅，我有许多的事要问，不过也恐怕不是时半会能ม问完的，我想我还是先问几个直哽在喉间的问题吧。是我为何看不清自己้的未来？我今年高考不顺利，教我的气功师傅突然去世，我为何有这种无妄之灾来？二是我的功夫时灵时不灵，是哪些原因导致了我功夫不灵光？三是修行的目的到เ底何在，有什么样的修行才能真正脱离生死的掌控？”我口气问了三个问题。
明果师静了片刻๑，才认真地看着我说：“禅宗六祖惠能大师曾说过：何期自性本自清净，何期自性本不生灭，何期自性本自具足，何期自性本无动摇，何期自性能生万法。你所问的这些都能在你自己那ว里找到答案的，不必要问我，不过我可以告诉你个方法。通过这个方法，可能会更很快找到你要的答案。这个方法是你时常要问自己生从何来死从何去，这种方法，在禅宗里叫参话头，你曾用过的，不过你忘记了。以后你必须时时刻๑刻地抱入这个ฐ话头，朝也是暮也是，只要你努力，就会豁然明白的。”
“哪用这个ฐ办法，我还要注意什么？”我想问得更详细些。
“你看过些佛家方面的书，我讲也会听得懂。禅宗用功的方法从来不立文字，直指心源，顿同佛体，言虑无寄。在看这个话头有两ä个要注意的：是不可无心，具体来讲就是不可忘形不可死心不可昏沉不可散乱不可懈怠不可间断；二是不可有心，具体来说就是要不许从妄缘外境上求不许从四大五蕴上求不许从文字语言上求不许从见闻觉知上求不许从推详计较上求，这样以极猛利之心，观而不观，不观而观，单这念，湛然寂照，如如不动，灵灵不味，了了常知，如此绵延不断ษ，就会有好消息的。”
我点点头，这个方แ法很简单，不用念咒，不用捏印，更不要选取地方，只是这念，反正平常我的工作也不是很忙。
“师傅，我还没皈依呢。”我知道学佛是要皈依的，因而问他。
“如果你真的按这个方แ法，明白了能生万法的是什么，那就是真皈依了。不过，做个仪式也无妨。”于是明果师领ๆ着我去大殿里，在他的引领下，我在佛前做了个简单的三皈五戒仪式。从现在起，我就是个ฐ学佛的居士了。
从下山开始，我就开始按明果师讲的法来修。
刚ธ开始，总时不时地想到เ其它的地方，我虽然经过些静功的训练，但还是杂念丛生，不过现在有了“话头”这根拐杖，即使分神也会觉察到เ自己已经游离了轨道。经过个ฐ星期，我好象进步了些。原来那ว个ฐ话头就如升空的五彩汽球中的个，在目不暇接中，我要认真努力辨别我要找的那个ฐ颜色和形体的汽球，但往往是目迷五彩，会失去了那个目标。经过周的训练，我现在可以毫不费力在五彩缤纷中找到那个汽球了，但还不能ม把它握在手中，还会时时地放飞。我内里的感觉如此，外在的神态就是很粗心的人，如小李也觉得我去寺院后有了些举止不同寻常，比以前更加宁静文雅。“这家伙，越来越像姑娘！”他总是这样笑我。
有宗门的话来说，参话头功夫到เ后，就会起疑ທ情，有了疑情才算入门。什么是疑ທ情呢，就是时时处处就是这个话头，自己้的身心就是话头。这样子才能算有了入门之ใ处。
到现在我已经能够把话头放在心中，时时系入话头，疑情也有了初ม步的感觉了。就在这样绵绵密密中过日子，但在同事们的眼里我好象有变得越来越迟钝。要人大声大喊才能听见，要碰到鼻尖了才知道是与人面对面了。而我自己觉得外面的切似乎越来越远离了我，心中只有个ฐ话头，没有周围的人与物。好在那段时间文化站重点在整有线的事，我们很少有事去做，看来切总还是顺利。
大约过了个ฐ月，这天，我如既ຂ往地凝神在话头里，猛然间