勇健无比箭法超群的赞叹。
有意让王伦这样的小人与晁盖宋江这样的真正英雄的对比中ณ，
就是在中国古典文学的画ฑ廊中，塑造了大批站得住立得着
肯定派中，因看问题的侧重点不同，主要分为ฦ以下几种观点：
到了大闹野猪林挺身救林冲的时候，鲁智深的分寸感已๐经很到เ位了。见义，这是不成问题的。出手，是为ฦ了使林冲逃出者的魔掌，给受害者个天地正义แ。鲁智深教训加害林冲的董超薛霸，是想给他们以足够的威慑，但也没有将他们怎么样，而是告诉他们自己会路监视，如果他们再有加害之举，定不饶恕。这样，既ຂ达到了保护林冲的目的，也没有因此而使自己惹上新的祸端。
鲁智深，光明磊落，心怀坦荡，总是为义出手，治恶人，救好人。在人们的心目中，他是最能称得起英雄的英雄。
武松：复仇之ใ神
关于武松，有的说他是顶天立地的英雄，也有人说他是打手。对于个人物的评价，应当结合人物存在的环境，多角度全方位考虑后，给出个最符合人物状况的结论。我觉得，武松最突出的点应当归纳为复仇，他是复仇之神。
－－斗杀西门庆，为家庭复仇。细读水浒传，可以明显地感受到เ，水浒作者是把西门庆当成恶棍来写的。他与潘金莲勾搭，那是欺武大郎矮小软弱与善良。毒杀武大郎，则更显其心狠手毒。有人同情潘金莲婚姻不幸，那是用现代观念去看以宋明理学为ฦ思想统治的封建时代，脱离了人物生存的社会背景。武大郎是矮小，但，他忠厚勤劳，对潘金莲也很好。潘金莲初见武松，就生之ใ意，这不是严肃的爱，而是种无耻行为。武松对潘金莲产生反感，这体现了他严正的人品。没有个家庭希望小叔子和嫂子通。有人说当时的婚姻ี制度不好，制ๆ约了潘金莲和别人结婚，才酿成了杀夫之ใ祸。这也不是充分理由。进入信息化社会的当代，婚姻ี完全自主，不也有勾夫害本夫的事情出现么。更有甚者，有人说潘金莲是某某地方แ娇傲，那是不懂事的小孩子乱说的。你为潘金莲骄傲什么？骄傲于她的用情不专？骄傲于她的谋害亲夫？如果你们家里出现个潘金莲这样的人，你不会很高兴吧？稍有判断ษ力的人，不会看不透水浒传对潘金莲的贬损吧？实际上，潘金莲和西门庆王婆起，成为欺辱弱者武大郎的恶势力。那ว些同情潘金莲的，应当首先同情武大郎，他也是条命，他也有追求平安生活和家庭幸福的权力。在封建时代，好多领域缺乏现代社会这样的保障，底层人士的平安与荣誉，靠的是亲戚朋友，更靠家庭成员互相扶持，如果该扶持的不扶持，就被视为ฦ无德。武大郎是个苦人，上无父母，下无子女，唯有这个ฐ弟弟，他不靠武松靠谁？如果这时的武松不顾ุ亲情却因所谓的“爱情”而霸嫂欺兄，那ว真是天理难容呢。武大郎被害，其他人不敢声张，那是惧于西门庆的滛威。这报仇的任务，自然落到即有责任也有能ม力的武松身上。或许，作者有意搞了这个ฐ个强弟弱兄的搭配，让强力的弟弟为懦弱的哥哥伸张正义。武松真的是个血性汉子，他不可能对哥哥的死不管不问，如果他连自已๐哥哥的气都出不了，怎么เ能ม在社会上做顶ะ天立地的英雄。这个ฐ事故，从家庭的角度，表达了英雄惩治恶的理想。
－－醉打蒋门神，为ฦ朋友复仇。快活岭酒店，本来是施恩在那ว里经营。后来蒋门神依靠当地官场势力，夺了过去，施ๅ恩为了出这口恶气，请武松出面。武松见不到这类强占他人利ำ益的行为，就把蒋门神痛打顿，并把他赶跑，把酒店夺了回来。有人说武松是在为他人当打手，武松的行为是有那么点当打手的性质，但水浒传作者力求给人以好汉惩治恶势力的感觉。施恩是武松的朋友，武松愿为朋友两ä肋插刀，这正是江湖义แ气的突出表现。江湖义气，有好的面，它是梁山好汉聚集团结扶持的重要根源，由此形成了较强的凝聚力。但江湖义气也有不好的面，就是只看关系远近，不讲事非对错。武松怕也脱不了这方面的弱点。但，如果我们把这些行为，放在北宋乱世中去看，就可以看到，那ว时的江湖义气，是处于僻远地方社会底层的人，为了抵抗来自社会的各种侵袭而采取的抱团取暖。不这样，他们中ณ的些人，很可能ม被人随意欺负，有难不能解，有仇不能ม报。
－－血溅鸳鸯楼，为自己报仇。武松被公人押到飞云浦æ图谋加害，靠自己的勇武把那些想害他的人杀死，发现这前前后后都是张都监勾结蒋门神置他于死地的圈套，就回到เ都监府，把张府上上下下的人全杀了，为自己痛痛快快地报了仇。有人说武松有些滥杀，连使女养娘也杀了。这是有滥杀的嫌疑。但是，个血性汉子，被别人害到那种程度，胸中有冲天的怒气，恐怕也顾ุ不了太多。有人说那个给武松唱曲的女子，算是有那么เ段情，武松连她也杀，太残忍。其实，情是没有的。张都监当天应许她与武松成亲，只是圈套，此时，她已经成了张都监害武松链条上的个ฐ环节，武松多么精明的人啊，不会连这也看不清。电视剧上有养娘玉兰叫武松哥哥的镜头，甚至让人觉得她出身穷苦，对张府有反抗之ใ心。那不是水浒传的原样，那ว是后来讲阶级讲成份的观念在起作用。我们评的是水浒传这部ຖ书，电å视剧改了的情节，我们不考虑