无眼之鸽1
水扬仪式
对于花柳界的堕落，原朔太郎毫不留情地揭露，不过他并没有鼓励废除艺伎职业。相反，他认为ฦ艺伎解决这些问题的方แ法就在于认识到เ艺伎职业的本质内涵，并且再度实践这内涵。其中个必要手段就是接受现代化教育：
政治风云
“要喝点什么呢，妈妈桑？”吧台里的服务员问道。我们要了rr人头马，因为梅的名字与“r”谐音。这个ฐ优雅的酒吧有着个人专用的酒瓶，现在酒架上人头马的酒瓶最多，超过了在日本被认为ฦ是身份象征的黑牌威士忌。有瓶人头马上签着梅和她的旦ຆ那的名字，因为ฦ我是梅的师妹，所以我们有幸品尝那瓶酒。妈妈桑因为ฦ心脏不好的关系不宜饮酒，只好又往酒杯里倒了些清水加以稀释。
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日式幽默
我带到酒吧的这群客人当中ณ有作家编辑和出版业人士，这些人全都是跟文字打交道的，所以他们把主ว人的表演也视为ฦ种文字游戏。双关语在日本人的幽默当中占了非常重要的作用，而由于日语当中ณ存在大量的多音多义แ字，使得人们对于双关语的使用非常方便和自然。对名艺伎来说，善于玩文字游戏是种极为ฦ受欢迎的才能，比起美貌来，这种才能会让客人们更加赞叹。正是由á于艺伎座敷对谈笑逗乐的强调，才让外国人在这些宴会上格外觉得无趣，对他们来说，翻译过来的日式幽默就和隔天的姜汁般索ิ然无味。实际上，语言不通只是造成这种情况的原因之，日式幽默中还有大量因素า会让外国人觉得不知所云或者干脆就是愚蠢无聊。
个让日本人忍俊不禁的故事，中国人听来也许会觉得茫然，美国人听了甚至会觉得惊讶。{58}般只有自相矛盾或者与人们预期不相符合的事情，才会造成幽默的效果。滑稽往往都是在正常状态的映衬下才显得可笑的。所以在任何文化中，只要符合了这个ฐ规则，那么很可能就会使人发笑。日本社ุ会对于各种社ุ会礼ึ节都有严格的规矩和礼ึ仪，虽然日本人并不像人们想象的那样谨小慎微，但无论如何，这些规矩都存在于日本人的心里。而正是由于日本社会制定了这些无比细致的规范，使得他们有更多的机会触发滑稽规则，挖掘与正常状态产生矛盾的因素า，制ๆ造幽默效果。所以，只有了解日本文化背景才能听懂日本人的笑话，这也就是日式幽默很难让外国人理解的原因。{59}
外国人也知道幽默是种文化当中ณ最难被理解的部ຖ分，所以当他们听不懂日式笑话时，他们也不会过于介怀。不过，很多美国人对日本人的滑稽闹剧见识得越多，就会感到เ越来越惊骇。不可否认，不管是处于哪个ฐ社ุ会阶层的日本人，都有像小孩子般愚蠢的面，而且很容易被低级笑话逗得哈哈大笑。只要给他们个ฐ合适的空间，他们的无聊下流就会取代日常生活中的礼ึ貌有节。而这样个合适的空间当然就是座敷。
艺伎必须迎合醉酒后的客人顽ื皮下流的态度，她们还得忍受客人个劲的无聊傻笑。但是如果这切表现得太过分，艺伎就可以转而变成个严厉的妈妈，用苛责的语气跟客人说话。日本男人似乎ๆ很喜欢这种感觉，他们愿意成为受到溺爱的小男ç孩。美国男ç人看到日本同事竟然纵容自己陷入如此没有男子气概ฐ的情境，往往都会大为惊骇。
实际上，日本人往往都是通过身体接触宴会游戏滑稽闹剧而营造出片欢腾的景象，而这些在美国人眼里，就和童年的娱ຉ乐活动没什么两样。美国成年人不仅与这类娱乐保持距离，甚至还带有嘲讽的态度，但是日本人在这点上却毫无约束。当然，愚蠢和无聊也会发生在美国人身上，可是这跟日本人的幽默完全是两ä码事，不具备可比性。在日本社ุ会，也许只有艺伎花街才能成为ฦ“婴儿”的天堂，日本男人在这里能ม够得到เ完全的自由。
在都都逸表演完了之后，大家起喝了很多酒。主人把他的三味线借给我，于是我唱了好几首小歌。这群新客人对我的表演感到เ格外惊讶。在我们离开酒吧时，大部ຖ分客人都打算回他们的酒店。我带着剩下的四个想吃夜宵的客人穿过鸭川ษ河，来到家艺伎们晚上最喜欢光顾ุ的面条店。个先斗町ฐ舞伎和她的妈妈桑也在那儿，“菊子，这是你的客人吗？”那ว位妈妈桑问道。“是的，”我回答，“是东京来的客人。”
这次宴会的主人在回酒店之前给了我个ฐ信封。“多谢关照ั。”我向他道谢，将信封摺进了和服的胸ถ前。第二天吃早餐时，我打开那ว个信封，发现里面竟然有四张面值万元的纸币大概ฐ相当于120美元，下子把我吓住了。可是坐在对面的妈妈桑却说：“昨天晚上你做得非常好，这是你应该得到เ的回报。”旁的欧巴桑边收拾早餐的碗筷，边轻蔑地对我说：“看来这些日子你很红嘛，是不是啊？”
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外出赴宴
艺伎有时候会和客人起外出赴宴。就跟在花街举行宴会样，般这种宴会也由公司买单，而且看起来和普通的晚餐约会没什么区别。有次，在我的妈妈桑去乡下小住期间，我受到凝香茶屋的邀请，说是去附近家牛排餐厅吃晚餐。这次活动是凝香帮她的个客人安排的，这位客人也邀请了她，还有里见梅和照。