在大学期间，萨特仍然如同中学时代样，花了大量时间在阅读上面。与中学略有不同的是，他学的专业是哲学，自然加重了阅读哲学书籍的分量。巴黎高师的哲学专业十分重视传统经典哲学，萨特读了笛卡尔康德柏拉图等人的主要著作。应该说，他对这些哲学大家已๐经很熟ງ悉了。特别是笛卡尔的理性哲学，成了他以后创น立自己้的哲学思想的个ฐ重要基础。10多年后，他完成了哲学巨著存在与虚无，那里面仍然有着浓厚的笛卡尔理性主ว义色彩，只不过被它的另个ฐ思想来源胡塞尔现象学更加浓郁的颜色所遮蔽，不那么容易看出而已๐。萨特首先承绪的，毕竟是法兰西理性哲学的传统。
萨特在巴黎高师感受到自由á，不仅仅是在生活方แ式上，还包括思想方面。学生们的思想信仰是完全自由á的。因此在这个学校里，充满了种活跃开放的人文气氛，各种思潮都可以找到自己的拥护者，同时也可能ม受到เ另些人的激烈反对。
泰勒尔还进步自我表白说：“他这些天来老是躲着我，他觉得我这个人太粗暴，心胸ถ也不开朗，其实我是想表达温柔之ใ情而总是表达不出来，这种感觉几乎让我透不过气来。不管怎么说，当我离开他时，我还是高兴得浑身颤抖，因为我曾经有个ฐ朋友，他就是这个露西莱斯。”
萨特晚年回忆了当时的个场景：次他同母亲起上街，走到个商店门口，母亲已经进去了，萨特正待进去，看到เ个“小流氓”，于是他止住了脚步。他与这孩子怒目相视，然后相互谩骂，最后说不清楚是谁先动的手，两人拳打脚踢扭打在起。待到安娜玛丽从商店出来时，这两ä个斗士已经在大街上滚成团。她看到这个ฐ场面不觉目瞪口呆，费了好大的劲才把萨特从敌人的拥抱中ณ拉扯出来。其实萨特和这孩子根本就不认识，不知怎么回事，见面就自然产生敌意，然后就打起来。这是当时的社ุ会风气使然，暴力已经深入到这些孩子们的生活习惯之ใ中。
这个学生回答道：“我姓尼赞，叫保尔─伊夫，是包饭生，工程师的儿子。”同学们这时才醒悟过来，来者不过是长得跟死去的贝纳尔相似而已。
魏山水
波伏瓦完全同意他的建议。按这个建议，他们分离的时间还早。更重要的是，凭自己的直觉，波伏瓦坚信萨特是个ฐ言必信行必果的男子；即使有那么เ天，他约她2๐2个月后的天下午5时在某地会面，他就定会不差ๆ分秒地等在那儿。
后来，他们又达成另个ฐ协议：他们之ใ间不仅不应该相互欺骗，而且不应该相互隐瞒；彼此的偶然爱情都应该让对方แ知道，应该把自己้的切毫无保留แ地坦露给对方แ。这协议既是对忠实的承诺，又给了各自充分的自由。以后共同生活的50年，他俩就是按照这个协议做的。
在萨特服兵役的年半时间里，波伏瓦经常来军营看他。在圣西尔军校那段时间，萨特完全不能外出，波伏瓦每星期都要去看他三四次。通常是在黄昏时分，萨特在车站等着她来，然后起吃晚饭。分别时波伏瓦往回送萨特到半路，然后再转身去赶9๗点半最后班火车。
萨特转到เ图尔附近的气象站后，每月有个ฐ星期的自由时间，可以呆在巴๒黎同波伏瓦在起。这时萨特和波伏瓦相互把自己้的亲朋好友介绍给对方。波伏瓦把妹妹波佩蒂斯特芬和杰拉西等人介绍给萨特，萨特把吉尔和莫雷尔夫人介绍给波伏瓦。不久，萨特吉尔波伏瓦和莫雷尔夫人就经常在起吃晚饭，有时他们坐莫雷尔夫人的车在外面兜风。8月份，波伏瓦在萨特军营附近租了个月的包房，这样每天都能同萨特见面。遇到เ萨特休息日，他们就出去游玩，常常弄得手中ณ文不名。
1931年3๑月，在结束军营生活之前，萨特收到เ封信。信中ณ说，他申请去日本讲学的讲师位置已给了别人，个语言学专家。这使渴望冒险而不愿过平庸教师生活的萨特大失所望。他还得到通知，他被委派为勒阿弗尔中ณ学的哲学教师；原来的教师得了精神分裂ฐ症，由他去接替。这让他留แ在巴黎的打算也落了空。虽然勒阿弗尔离巴黎不算太远，但毕竟到了外省。
而波伏瓦这方面，情况更坏──她被分到马赛，远离巴黎，这让她十分惊恐，有种被流放的感觉。为了解脱波伏瓦的困境，萨特提出个ฐ建议：他俩结婚。这样他们就可以要求分派在同个城市，波伏瓦可以免遭流放之苦。对这提议，波伏瓦没有多加考虑就拒绝了。她觉得，萨特因为不能去日本，心情已经够坏的了；现在被派往外省教书，对于本来就不希望有个职业的他来说，就更加难受；如果再违心地结婚，对他来说无疑是雪上加霜。她不愿意以伤害萨特的心为代价来换取自己的安宁。
在遇到困难时，这两ä个相爱者首先都是为ฦ对方着想。他俩的感情在实际生活问题上经受了考验。于是这事就定下来了。他还是去勒阿弗尔，她还是去马赛。好在马赛也是个美丽的大城市，坐火车回巴黎也很快。情况变了，“两年协议”后各自在国外分离两三年的时间安排已无可能。而且在萨特服兵役这段时间，他们的感情更深，彼此更加了解，他们实际上已经是不可分开了。于是他们的协议在原有的基础上有所修改：他们相约在许多年内都不要作太长时间的分离。
第部ຖ孤独1905๓1939教师生涯1้