他们接着旅行，准备再次穿越国境，但带德国货币是非法的，于是他们把零钱换成了张大面额钞票，萨特把它藏在火柴盒底层。海关官员搜查了书和梳妆盒，却没有碰火柴盒。在奥地利，他们感到气氛也比在德国轻松。然后他们再次来到慕尼黑，为的是到เ阿默高村看有名的“耶稣受难”剧ຕ演出，这是迪兰和卡米耶特别向他们推荐的。
波伏瓦完全同意他的建议。按这个ฐ建议，他们分离的时间还早。更重要的是，凭自己้的直觉，波伏瓦坚信萨特是个ฐ言必信行必果的男子；即使有那ว么天，他约她22个ฐ月后的天下午5时在某地会面，他就定会不差分秒地等在那儿。
十分有趣的是，在对康德哲学有较深入研读的同时，萨特对另个ฐ德国古典哲学大师黑格尔却不怎么เ感兴趣，据他自己说，在大学期间几乎ๆ没有看过黑格尔的东西，只是有时听听关于黑格尔的课而已。他真正开始读黑格尔，是在大约2๐0年以后。
学生中ณ在政治信仰方แ面大致可以分为左ุ右两翼。左翼学生大都信仰社ุ会主义，还有些人信仰。右翼学生大都同宗教信仰联系在起，有种很强的传教士倾向。
这篇小说当时没有发表，萨特自己后来直没有提起过，恐怕像其它许多手稿样，被他完全遗忘了。只是到เ了将近半个世纪以后，在19๗71้年，才被他的朋友翻了出来，却只剩下开头的两节，发表在这年的文学杂志12月号上。
在拉罗舍尔，对萨特生影响最大的是，他真正懂得了什么เ是暴力。从这以后，他再也无法忘记暴力了；当他回到巴黎，那时实际的暴力环境已๐经不复存在，但他在对待他人时，仍然无法完全摆脱暴力的阴影。即使是对那些很要好的朋友，萨特仍然觉得有发生暴力的可能，因此在心理上始终同他们有种距离感。大学生打架斗殴的情况是很少的，而萨特在上大学期间还常常跟同学打架，不是他把别人打得头破血流，就是别人将他打得鼻青脸肿。甚至在他当了老师以后，还跟同事打过架。不知为ฦ什么，那位教师老是跟他过不去，次在教师休息室，两ä人言语不合，到最后就打了起来，直到其他同事将他们分开。
下课后萨特主动接近这个活过来的“贝纳尔”，很快他们成了好朋友。萨特发现，虽然猛看尼赞跟贝纳尔很相似，他俩有许多地方แ不样。尼赞比贝纳尔长得丑些，他也有只斜白眼，不过是左眼，跟自己的正好相反。在性格方面，尼赞不那ว么温和，生起气来脸色发白，说话开始结巴。他还喜欢用挖苦的口气来谈论人，包括对自己的父母，这是萨特所不习惯的。但尼赞书读得很多，而且也希望自己能ม成为ฦ个作家。萨特最为赞赏的是后面这点，他俩可以说是志趣相投，这是他们友谊的基础。
让保尔&ุ82๐2๐6;萨特是20世纪最有影响的作家和思想家，同时也是最能引起争议的人物。他被世界进步力量誉为ฦ“人类的良心”，同时也遭到不少人的指责攻击甚至谩骂。有论者说，萨特大概是被人们引述最多而了解最少的人。对于这样位世界ศ思想文化名人，在其百年诞辰之际，奉献部关于他的传记，应该说是很有必要的。百年萨特：个自由精灵的历程黄忠晶著，中央编译出版社ุ2๐00่5๓年7月版就是这样部ຖ全面介绍萨特生平和思想的作品。
由于奥尔加这种若即若离的态度，萨特无法断定自己的追求是否成功。有时她似乎ๆ已经对他有了明确表示ิ，给了他特许权，有时又似乎什么都没有给他。为此他烦恼不已。因此，萨特和奥尔加在起时常常吵架。他总是责备她任性，而她总是抱怨他专横。他们总是“好了又闹闹了又好”，这种局面大约持续了两年。萨特在他的战争日记中总结这段时间说：“从1้935年3月到เ193๑7年3月这两年间，我因对奥尔加的感情和疯狂而陷入人生的最低点。”
萨特之所以会对奥尔加有如此强烈甚至疯狂的爱，是因为他当时正处于严重的精神危机之中ณ，他不想做个ฐ成年男子，但已经无可挽回地步入成年期；他想过不平凡的充满奇遇的生活，而现实的切都是按部就班地进行着。这时奥尔加对他来说，不仅仅是个具体的女性，而且是青春的象征年轻的象征奇遇的象征；同她在起，他就可以回到年轻时代，恢复冒险追求的心态。他后来回忆说：“我对奥尔加的感情就像盏煤气灯的火光，把我日常生活的浑浑噩噩烧而空。我消เ瘦异常，而激|情万分，不再寻求任何安慰！”奇怪战争日记
萨特对奥尔加的追求最终没有结果。奥尔加后来和萨特的学生博斯ั特相互之间产生爱情并结了婚。在这之ใ后，萨特不再指望同奥尔加有那种罗曼蒂克的爱情关系，但仍然对她很好。他并不后悔那段无结果的追求。也许奥尔加是萨特唯渴望有爱关系而未能实现的女性。这恐怕是他的个ฐ终生遗憾。将近7๕0岁时他在同波伏瓦的长篇谈话中还讲到这点。他对这个女性的爱可以说是终生的。193๑9๗年初，萨特的短篇小说集墙出版，他在题词中ณ将它献给奥尔加，表达了他对于她仍然抱有的喜爱。他的第个ฐ公演的戏剧苍蝇在很大程度上是为ฦ奥尔加写的，她在其中ณ扮演女主角，由á此成为演艺界的知名演员。萨特喜欢个ฐ女人，即使她没有成为自己的情人，也愿意为她贡献出自己可以做到的切。从30年代中期萨特初识奥尔加起，到198๖0年他去