现在，叔叔来抢我们的女孩了。我们这些人中ณ的相当yi部分，在婚姻以外，还有着关系亲密的女孩。我们和这些女孩保持着情歌里所唱的哥哥和妹妹的关系，亲热的行为ฦ也是不可少的。但我们绝不使这种关系危及到我们的婚姻家庭。这种没有受到琐碎生活侵蚀的纯洁的关系可以激发我们的想像力，安慰我们因为ฦ社会职责而疲劳不堪的身心。在性的问题上，我们绝对强调自觉自愿，在彼此都有热切渴望的前提下才可进行，如有yi方แ抱了吃亏思想，就难以达到เ这种快乐的境界。我们总是好离好散，尽可能ม不弄得凄凄婉婉，黯然神伤。我们认识到yi切过程都不可能成为永恒，就像生命那样。但是，在此过程中，我们却也注入了真情，绝不允许卑鄙的玩弄的倾向。这样的关系往往发生和建立在出版社组织的笔会上，因此这些关系往往跨越省市和地区。笔会是人生中ณ难得yi度的偷闲机会，在这样的时候，我们把所有的事情都搁置脑后，并从各人所处的社会关系中ณ解脱出来，暂时地成立了yi个小社ุ会，重新组合人际关系。笔会的生活是yi种戏剧化文学化的生活，它有模糊人虚实感觉的作用。它使虚拟的世界ศ现实化，又使现实的世界虚拟化，它是我们在那些年里生活的象征。那些年里，笔会是特别ี的频繁，由于小说事业和出版事业的蓬ศ勃发展，出版社们就频频举办笔会，以报偿小说家们的劳动。我们yi旦写累了，便从信兜里翻出yi张请柬，同家人说：我去开笔会了。笔会使我们的生活丰富多采，歌舞升平。在那ว么yi段时间里，我们竟完全忘了，这个世界ศ上还有饥饿和霸权。而我想，叔叔应当是没有忘记的，他应当有提醒我们的责任。可是在这段日子里，人们实在高兴得太过，人们的太多地得到了满足，被刺激了生长，于是就有些无边。叔叔非但没有尽到兄长的提醒的职责，还来抢我们的女孩。
妻子对叔叔的忠诚，在这yi事件中，证明是不容怀疑的。本来造反派是要争取她同盟的，可她毫不考虑便大骂出口。将她押上历史舞台，实是出于不得已๐，造反派们这样想。她将叔叔视作自己的生命。在对叔叔的爱的面前，她的自尊心，她的羞耻感，全部迟钝ๅ了，只有这爱是灵敏的cນ活泼的cນ力量无穷的。这是她与叔叔不相同的地方，叔叔视光荣如自己的生命。
他与我并无血缘关系，甚至连朋友都谈不上，所以称之ใ为ฦ父兄，因为他是属我父兄那yi辈的人。像他这类人，年长的可做我们的父亲，年幼的可做我们的兄长，为了叙述的方便，我就称他为叔叔。他们那类人倒霉的时候，我只有三岁，而当我开始接受初级教育的时候，他们中间近半数的人已经摘去那顶ะ倒霉的右派帽子，只留下了yi些阴影，尾巴๒似的拖在他们身后。等那阴影驱散，云开日出，他们那ว类人往往成为ฦ英雄的时候，我已๐经是个成熟的青年了。这便是我与叔叔在时间上的关系。他们那类人倒霉的真相，有的已๐大白于天下，有的至今还是个不幸的谜，有的很冤枉，有的很荒唐，也有的很活该。叔叔是因为yi篇校刊上的文章，以yi头小驴子的第yi人称，描写农民走上合作化道路的过程；以小驴子从过不惯集体生活c自私自利而变为热爱集体大公无私，来反映从个ฐ体农民到公社ุ社员的成长过程。叔叔所以采用这样的拟人化的手法，是因为ฦ他刚读过yi本借来的伊索寓言，这文章被指责为污蔑农民是没有自觉性的驴子，并借驴子之口攻击合作化运动。我曾在三个不同的场合听到或读到叔叔复述这篇文章，其时，叔叔已成为yi名讲故事的专家，叙述这样yi篇小东西完全不在话下。第yi次是在yi个全国性作家大会的小组上发言，叔叔以他自己的经验来批判ศ极左路线是多么有害，他说他其实是热心地真诚地赞颂โ合作化运动，好心却变成驴肝肺，他说他愿意滚钉板来证明他的忠诚，多年的劳改生活充满了赎罪与乞求新生的心情，犹如炼狱yi般。他的苦难经历深深吸引了像我们这样的青年，我们则以我们插队的经历去吸引下yi批青年，当我们被上代的经验哺育长大后再操起批判ศ的武器，来做yi次伟大的背叛，就像猫和虎的中国童话。叔叔很认真地叙述他这yi篇致命的文章，作了许多注释，生怕我们不懂也怕我们看轻了它。这文章有yi种刻骨的天真烂漫，令我们微笑不已。第二遍听到这文章是在某个ฐ刊物举行的笔会上，yi日傍晚，参加笔会的人们走在夕照下的海滩，叔叔以自嘲的口吻告诉我们这个几乎致他于死地的小文章，他嘲讽当年政治运动的荒诞不经，多少纯洁青年的命运被这荒唐历史的演绎而摆布，yi个偶然的行为ฦ却可成为ฦ决定生死的事故，这便是宿命吧！他三言两语地说完文章，那文章显得既ຂ简练又富含义แ，展露了yi个ฐ青年早期的文章才华。这篇文章第三次出现是叔叔发表于某杂志的文学小传里，这yi回已๐是yi篇真正的伊索寓言，对当时的世事，充满了具有先知意味的讽刺๐，作为ฦchu女作排列在叔叔的写作历程里，使叔叔的文学生涯yi开始便充满了大祸临ภ头的灾难意味。后来我还听别ี人第四次说起过叔叔的文章。那ว是yi个老j巨滑的家伙，在改革开放的时代里，他到เ处声称自己้是yi名“漏网”的右派，所以没有戴帽完全是出于侥幸c偶然和不公平。