她出了园门后，他悄悄地把它关上了。他的手电筒在黑暗的地上照着，照着那些夜里还开着的灰白色的花朵。默默地，他们前后相隔着前进。
他的两ä只幽星的温柔的不这言语形容地温暖地令人不能忍的美丽的眼睛望着她。她站了起来。，在他这两ä眼间吻着。
她重新า走出门来，到เ第层楼上的蓝ณ色梳妆室里去，她坐在窗前，望着他那种奇异的静默的形态向那ว大路下去。他有着种自然缄默的高贵，种冷淡的骄傲，和某种弱不禁风的神气。个雇工ื！个ฐ克利福的雇工！“亲爱的布鲁图斯哟，不要埋怨我们的昨辰不烘照，如果我们侈共等，那是我们自己的过错呵。”
电子书分享平台
孩子表示着无可不无可的样子，良把她气象上膝上。抱着个孩子在膝上是多么温暖，多么เ可爱的！两个手臂是这样的柔软，两ä条小腿是样的无知而无羁！
“你看它怎么啄我！它恨我呢！”她用种惊异的声音说，“但是我并不伤害它们呀！”站在她旁้边的他，笑了起来，然后在她旁边蹲了下去，两膝开着，自信地把手慢慢地伸进笼里，老母鸡虽然也啄了他下，但是没有那ว样凶悍。缓缓地，轻轻地，他用他那稳当而温和的手指，在老母鸡和毛羽中探索着，然后把只微弱地嗽卿的小鸡握在手中，拿了出来。
因为康妮对疲太太提议过她应该学习打字，波太太是随时都准备着动手的人，她马上便开始了，而且勤勉地练习着，现在，克利福有时口念着封信叫她打，她可以打出来了，虽然是有点缓慢，但是没有错了，他很有耐性地把难宇和遇着要用法文时个个的字母念给她。她是这样的兴奋，所以教授她差ๆ不多可说是件乐事了。现在，晚饭过后，有时康妮便借口头痛到楼上房里去了。
“半点钟后你再来吧。”
“请坐坐好吗？”他问道，心里想着她是不会坐下的。门还是开着。
她不觉得切都是无目的的。这娃ใ斯哈的矿工又说着要了，而康妮觉得那不是力量的表现，那ว不过是大战留下的个创น伤，隐伏了些时日后，慢慢浮现出来，而产生了这种不安的大痛苦和不满现状的恐怖。那虚伪的不人道的大战所留แ下的创伤是太深了，太深了那定要好些时日，才能使后代人的活血去把深藏在他们的灵魂和肉里面的无限的创伤的黑白块溶解。那定要有个新的希望才行。
“点也不！你可以结婚呀？”
因为康妮的观点是和般青年样的：眼前便是切，将来与现在的相接，是不必彼此相属的。
在十字军时代的人，大概ฐ最简单的宇眼对于他们都有种姚引的权能，而非我们今日甩能想象的。所谓“猥亵的”字眼的挑引权能，对于中古时代人人愚昧的混涵的暴烈的天性，定是很危险的，即使对于今日的天性卑下迟钝而进化不全的人，也许还是太强的。但是，真正的教化，却使我们对于个字眼只有内心的想象的反映，而不是肉体的暴列的无理智的反映那是要破坏社会风化的。从前，人心太愚或太野了，故意想到เ他的肉体和肉体的官能ม的时候，便不免为ฦ主宰他的肉体的反应所苦。现在却不然了。教化和文明教我们把字眼与事实，思想与行为或与肉体反应脱离开来。我们现在知道，行为不定是跟思想定的。事实上，思想和行动，字眼和事实，是意识的两种分离的形式。是我们所过的两种分离的生活。我们确实是需要把这两ä种东西联合起来。但是，当我们思想的时候，我们便不能行动；当我们行动的时候，我们便不能ม思想。最大的需要，是我们依照ั思想嘏行动和依照行动而思想。但是，当我们在思想中的时候，我们便不能真正行动；当我们在行动的时候，我们便不能ม真正思想，思想与行动这两种情境是互相排挤的。可是这两种情境是得要和谐地相生相承的。
现在什么都不要问我。“他说，”让我就这样吧，我喜欢您，我爱您，当您躺在那儿的时候，女子是个可有宾东西。如果人能ม深深地进她，如果她有个好‘孔’。我爱您，您的大腿，您的姿态，您的女性，我爱您的女性。我整个ฐ心整个窜丸都爱您。可是现在什么都不要问我。不要迫我说什么，以后您什么都可以问。现在让我就这样吧，让我就这样吧！“
温柔地，他把手放在她的爱神的山上，放在那ว温软的褐色的毛丛上，他静静地地坐在床上，他的人掸似的静定的脸孔，差不多象个佛像，在另种意识的不可见的火焰中，呆本地坐着，他的手放在她的身上，等待着转机。
过了会，他取了衬衣穿上，默默地迅疾地穿好了外面的衣服，向裸地横陈在床上，釉烂得象个第戎的光荣“的她望了眼，走了，她听见他走下楼去把门打开了。
她躺在那儿冥想着，冥想着。唉！真是不容易走开！从他的怀里走开！他在楼梯下面喊道：“七点半了！”她叹息着走下床来。呵！空洞洞的小房子！除了小衣杠和小床外。空无他物。可是楼ä板是擦得光亮的。近看穿边的角落里，有个小书架，下面有些书是从巡回图书馆借来的。好了看，有的关于苏俄的，有的是游记，本是记原于与电子的，本是研究地层及地震原因的，此外是几部ຖ小说，还有三本关于印度的书，这样看来，他是个嗜好读书的人呢！
太阳从穿上进来，晒着她的裸的四肢。他看见狗儿佛萝西在外面徘徊着，绿茸茸的蕨草下面，是些