在西方的基督教世界，早期的圣者如圣杰伦圣奥古斯丁等，原先过的都是常人的生活（也就是有正常的性生活），在皈依之后才过完全禁欲的独身生活，这些圣者的德行令人景仰，但他们仍需与其所誓绝的“罪恶”从事痛苦的心灵搏斗。譬如圣杰伦，独自一人在沙漠中苦修，身边只有圣书、十字架、鞭子和蜥蜴，但记忆中的却使他热病似的想象里，充满了婀娜多姿的狂舞少女。而圣奥古斯丁，虽极力抑制他白天的清醒意识，但对暗夜里的梦思，却完全无能为力。他经常向上帝祈祷：“请赐给我贞洁！但我一直未得到。”最后他说：“感谢上帝，我们不必对自己的梦负责。”
带来了什么
哲学家黎鸣从基因遗传的角度论证了人本性自私的必然性。基因一词首先由丹麦生物学家约翰逊（wilhelmludwigjohannsen）在1้909๗年提出。基因是染色体中dna（脱氧核糖核酸）大分子中的一个片断。基因具有复制、遗传自身的功能。基因是自私的，并且愈是自私的基因，便愈是好的基因。“动物的行为，不管是利他的还是自私的，都在基因控制ๆ之下。”“基因是优秀的程序编制者，它们为ฦ本身的存在而编制ๆ程序。”（r道金斯自私的基因转引自黎明wwwxshuotxtcom
来的正是陆显东。他见到我非常热情，寒暄了几句后，就张罗着请我吃饭。
事后，我数了一下，那ว天晚上，那ว个ฐ女孩给了我五百块钱。按理说，我应该为ฦ我的运气而庆幸，但是，当我回忆着那个女孩的神情，看着她坐过的座位时，却莫名其妙地产生了一种恶心厌恶之感。从那以后，我再也没有在深更半夜在那一带碰过运气。
人离不开社会这个ฐ大环境。个体所处的境遇有许多不以人意志为ฦ转移的不期之事，个人很难凌驾于政治、社会、习俗等生物圈之上的。正如，人在江湖，身不由己。譬如雷锋，这个光辉的形象是被人们抽象化了的一个毫不利ำ己专门利ำ人的教化工具而已。现在提及雷锋，已经不是指个ฐ体的人，而是深深印刻在人们脑แ海里的“好人”形象。他是一个符号，一个象征、一个ฐ标杆，一个高尚的人所努力达到的一个境界，他已๐失去了一个血肉之躯所应有的喜怒哀乐，七情六欲。这样的教化作用对于统治阶级来说很正常，也很有意义。雷锋怎样也不会想到，他这个旧ງ社会过来的孤儿，在党的教育培养下，一步步变成了克制私欲、奉献爱心的高、大、全式的公益人物。是时势造就了雷锋这个英雄人物，是社ุ会赋予了雷锋这个特殊使命。其实，真实的雷锋很朴素，很可爱，甚至有点“憨à态可掬”。据雷锋的战友回忆，雷锋初入伍时，把几个月的津贴攒起来买了一块手表，后来又买了一双皮鞋。还有一次，地方แ慰问部队送来了一篮苹果。老乡走后，雷锋提议把苹果分了吃。后来在战友的劝说下，雷锋和战友们把苹果送到了敬老院。而当时雷锋已๐是全国的标兵了。
人的两面性或多面性都是人的本性,ไ每个ฐ人首先就是心里一面外表一面,其次家人一面外人一面熟人一面生人一面就一个人时一个样在其他人面前一个样……
就在我的心情越来越烦躁的时候，八月上旬ຒ的一天，检察院的来了，这一次，他们换了两ä个我不熟悉的人过来，很奇怪的是，对于我的问题，他们避而不谈，反而把话题往我的一个ฐ领导身上引，开始我觉得很奇怪，靠，怎么找我聊天来了？在他们说出一句话之ใ后我突然明白了，他们说：其实机会就在你自己้的手里……原来，是想让我检举ะ，呵呵，检举ะ不检举的，先不说，好久没有喝过矿泉水了，先来一瓶水吧，写到เ这里，我自己都忍不住笑了起来，一瓶矿泉水，居然就是我那ว时候的渴望？可是不管现在想起来有多么เ的可笑，那ว时候的我，对于一切社ุ会上的东西都充满了渴望，那时候，我们把看守所里买不到的一切东西称为“社ุ会……”，香烟是社会烟，菜是社ุ会菜，香皂是社会香皂，只有一样，女人，我们仍然称之ใ为女人，呵呵。也许你们无法想象，能吃到一顿肉，抽上一包好烟，对于有些人来说是多么เ的有诱惑力，我们隔壁有个ฐ重刑犯，自知难逃一死，办案单位也知道他身上背了不止一件他们不知道的大案，于是呢，这人就隔三岔五的自己检举自己，当然，每次检举，相应的，办案人员就会给他一包中ณ华，或者一份卤肉，也许你们会觉得无法想象，可这就是事实。如果你们愿意听，我会详细的写写这个ฐ人，一个在社会上的人看来是个十恶不赦的罪犯。很快，检察官们就给我带来了一瓶矿泉水，有点甜，一包香烟，35的，最诱人的，居然给我买了一包卤肉！！！！卤肉啊！！！！正宗的社会菜！！！在如此诱惑之ใ下，我还是保持了矜持的，东西可以吃，话不能乱ກ说，嘿嘿。那时候的我，已经被看守所的老鬼教成老鬼了，怎么เ会吃他们那ว一套，吃饱了喝足了，我就主动申ã请回监室了，当然，走的时候把没有抽完的烟和肉藏在裤ไ包里带回去了，林吃来眼睛都眯成一条线了，直夸我够朋友，呵呵。
顶ะ风者越不过“高压线”