④精心提炼具有典型意义的情节，使情节和人物水乳交融。提到เ水浒中的某个人物，就能使人联想到某人一系列ต精彩的情节和事件。如说到武松，就会让人想到เ“景阳岗打虎”，“斗杀西门庆”、“醉打蒋门神”、“大闹飞云浦æ”、“血溅鸳鸯楼ä”等一系列情节，情节又为ฦ塑造人物性格服务。
最后说说神，这里需要注意的是，这里所说的神是后世的神，和上古神话中的那些大神们不是一个概ฐ念，莫要混淆。与佛和仙不同，神是个ฐ信仰概念，是个制ๆ度概念，这点要详细注意。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由á魂魄归天后而成的，没有带走自己้阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜ึ最后封的皆为ฦ神。成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职，说白了就是公务员。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为ฦ人优秀，死后就被天庭吸收为ฦ神了。所以神这个ฐ概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别ี的，但往往被很多人忽略。
演义แ与正史的最大区别就是，演义不是全部真实的，演义是小说。人人都说《三国演义แ》是七分史实，三分虚构，的确是这样。但是虚构，使用艺术的手法进行虚构，而不是随便那段史实就可以拿来虚构的。比如，关公温酒斩华雄，史书上并没有写这件事，通过正史我们可以得知，华雄是被孙坚所杀。又如，关羽单刀赴会见鲁肃，史书上写的是鲁肃单刀赴会见关羽，史书上的鲁肃有勇有谋，与《三国演义》中的儒生形象大相径庭。类似的例子当然是数不胜数。读过之后，稍做分析，可知这些虚构的情节，大部分是为ฦ小说描述的一个ฐ个ฐ人物作铺垫的。因为，如果仅仅是象正史中所说的塑造真实的人物，有些人物就和作者的政治思想观相违背了。而且，作者在虚构的同时，还注意到เ了情节的合理性、连贯性，而不是生硬的去虚构，这也就是为ฦ什么读过之后，会有身临其境的感觉。总之，作者在这方แ面的写作是相当成功的，而且这些情节也表现了作者的一部ຖ分主观愿望。
脸如三月桃花，暗藏风情月意。
纤腰袅娜，拘束燕懒莺慵；
檀口轻盈，勾引蜂狂蝶乱ກ。
玉貌妖娆花解语，芳容窈窕玉生香。
“眉似柳叶，脸如桃花，纤腰袅娜，檀口轻盈”，这可是中ณ国古典美女的标准像，潘金莲妹妹称不上国色天香、仙子下凡，不过若是要参加全国选美大赛，进入山东赛区前十名，得个什么“清河小姐”、“阳谷宝贝”的称号，不成问题。“玉貌花解语，芳容玉生香”，金莲小姐不但形象出众，气质更是善解人意，文静贤淑，绝非“静若美娇娘，动如大灰狼”的野蛮女友大宋版。
潘妹妹的美貌是古典美人的秀丽ษ温婉，扈妹妹则是巾帼英雄的英姿勃，有戎装ณ结束的照片呈堂证供：
蝉鬓金钗ู双压，凤鞋宝镫斜ฒ踏。
连环铠甲â衬红纱，绣带柳腰端跨。
霜刀把雄兵乱ກ砍，玉纤手将猛将生拿
天然美貌海棠花，一丈青当先出马。
女英雄的飒爽英姿跃然纸上。一丈青英武而不失女性特有的娇็媚娇美，不是顾大嫂和孙二娘那样五大三粗、牛腰象腿的粗笨妇人可比，水浒的作者似乎还嫌不足，后面更有一《念奴娇็》词来赞扬她的容颜：
玉雪肌肤，芙蓉模样，
金铠辉煌鳞甲â动，银渗红罗抹额。
玉手纤纤，双持宝刃，恁英雄煊â赫。
眼溜秋波，万种妖娆堪摘
谩驰宝马当前，霜刃如风，要把官兵斩馘。
粉面尘飞，征袍汗湿，杀气腾胸ถ腋。
战士消魂，敌人丧胆，女将中ณ间奇特
得胜归来，隐隐笑生双颊๐。
够资格入围水浒十大美女。
扈三娘可不是中看不中用的花瓶，其人武艺高强，能ม征善战，早在出场之前就浓墨重彩的渲染出来，未见其人，先闻其声。时迁偷鸡闯祸ຖ，点燃了祝家庄战争的导火索后，李家庄的管家鬼脸儿杜兴向杨雄、石秀介绍独龙冈三庄联防的情况，说道：“西边那个ฐ扈家庄，庄主扈太公，有个儿子，唤做飞天虎扈成，也十分了得。惟有一个女儿最英雄，名唤一丈青扈三娘，使两口日月双刀，马上刀法了得。”对祝氏三杰和有万夫不当之勇的铁棒栾廷玉都是一句话带过，隆重介绍“最英雄”的扈三娘刀法了得。宋江进攻祝家庄之ใ前，石秀去探路，听钟็离老人说起：“西村唤扈太公庄，有个女儿，唤做扈三娘，绰号一丈青，十分了得。”钟离老人重女轻男，不提扈成，更突出扈三娘的英雄了得。一打祝家庄失利后，杜兴当着宋江的面说道：“只恐西村扈家庄上要来相助，他庄上别的不打紧ู，只有一个女将，唤做一丈青扈三娘，使两口日月刀，好生了得。”一而再，再而三的广告轰炸，令人对扈三