“春眠不觉晓
大伙都说，今年的野菜长的特别好，又大又嫩，原因归结为毛地梨子被刨า干净了。还真是，经过人们的挖刨，河滩上毛地梨子已经很少了，稀疏ຕ的分散在各处。
姥ณ姥一听，就说要去看看。张师傅倒是爽利ำ，领着姥姥就去了铜匠家。铜匠师傅也姓张，他俩还是一门人，没出五服（五代）的兄弟。
条筐中间空两边是深筐，上面连在一起，跨在金鹿自行车的宽大的后座上，两边再用绳子绑上，稳稳当当的能放好多东西。上面是平的，还能放条长布袋。这样用大金鹿自行车贩卖粮食，一次能驮二百多斤ภ。
经民间艺人的世代相传，形成了独特的艺术风格。因大多数泥模是人物图案，故称泥模为“孩模”（方แ言）。
“都喝，你爸妈就舍不得，慢慢来吧，现在比原来强多了。”姥ณ姥满足地说着。
在县城买的毛线姥姥ณ没敢让悠悠拿出来，而是在张集供销社买了四身绒衣，还说是内部处理的残次品，大人们一人一身穿上了。
今年农历的二月二十四是清明节，二十一日张集大集姥姥去进货，带回来高高的一大摞草纸（用麦秸为原料做成的纸张，主要用作包装ณ，又叫包装纸）。下午，就有许多的老年人专门来买，而且一人就买俩仨张。
河滩里挖野菜的人不多，都是些十来岁的孩子。现在基本没有交通工具，人们干什么เ都要靠步行。别的村庄距河滩近的也有四五里地，到河滩光来回路上就得一个多小时，回去再背三四十斤的青草，还得上下十来米高的大堤，辛苦程度不是十多岁的孩子能承受的。
复堤每垫一层土都必须用夯夯实，打夯的号子声压住了喇叭声，传出好远。韩屯村都能ม隐约地听到“嗨-呀呵嗨呀嗨”、“喂-呀-ๅ嗨-ๅ呀”的号子声，村里的孩子们时不时地也会跟着喊上一嗓子“嗨呀嗨”。
宝山姑姑在娘家也做的够呛，欺负嫂子不说，连侄女也不放过，在娘家过上了地主婆的生活，把侄女们当丫鬟使唤。宝山的大姐出嫁时，婆家给的彩礼ึ多，就陪送了两ä把高背椅子，她相中了，硬要扣下自己้坐。
外形来看俨然一本精美的线装书册，故当地人称之为“子”。名称的由á来可能与方แ言发音有关，当地人发“书”之ใ音即为“福”，所以“子”也就变成了“福本子”，依谐音也有幸福之本的美好寓意，是女儿陪嫁必须物件。
每条飘带的下方，订上一朵带有莲叶的荷花，因荷花是出污泥而不染的洁净花，全身都是药材，人间神间都视它为ฦ吉祥物。
“桂花手真快。”妈妈夸到。按辈分，妈妈该喊桂花她们姑奶奶，不过妈妈比桂花姐妹年龄大的多，二爷让她们之间直接喊名子，说是老来老去的太麻烦。
现在，人们多数是光脚穿鞋，热天男ç劳力为了省鞋还光脚下地。冬天穿的袜子也是自己้做的，不过出门走亲戚还是穿双买的洋线（棉线）袜子。为ฦ了多穿些时间，买了新า袜子先掌袜底。
民工中有个五十多岁的伙夫，酒瘾非常大，每天早上都拿着瓷缸，哆嗦着跑到代销点，没进门就喊打二两酒。喝下去长出口气，手脚๐都灵活了。
村子里的人都来看热闹，好奇地问东问西，大部分人家端来了积攒的鸡蛋，都是十几二十几个，卖了换点咸盐和洋火（火柴）。
姥姥拿了一袋高粱饴、一盒饼干和一份红烧肉送到了舅姥爷家。自己้家里姥ณ姥ณ只让悠悠拿了一袋什锦糖块、一袋高粱饴、一盒饼干、一份红烧肉和洗头膏，别ี的什么เ也没敢露，就这些也得花十多块钱。
在针ฤ织区，姥ณ姥买了十多件卫生衣（文化衫），全都是白色的，成人的胸前印着“农业学大寨”或“为ฦ人民服务”，儿童的印着“好好学习”。成人的一块二三，儿童的按大小四到เ七毛。
一个年纪四十多岁的罗锅男人对姥ณ姥ณ说：“嫂子，你以后再有了东西，到东关找罗锅子，大家都知道我，我帮你联系买家，价格绝对让您满意。”
舅姥爷说完，让舅姥ณ姥ณ给姥ณ姥拿了五斤粮票。“在县城买点吃的，出门别ี饿着。”
文革开始，兔子园的村民带头革命，成了周围十三个村庄的排头兵，村名也更改为向阳大队。
昊昊和迪迪每天都吃到撑才住嘴，别人都说他俩眼看着长个，一家人的面色都变得红润起来。志远和志亮现在每天都在悠悠家吃午饭和晚饭，用大舅妈的话就是他俩长在了姑奶奶家。
爸妈那两口子虽然文化程度高，但也是彻底的无神论者，若是知晓了穿越这匪夷所思违背科学的事情，还不得凌乱ກ了。悠悠估计，若不是自己是亲闺女，爸爸得用手术刀把自己给解剖了研究个透。
“高高三”跑过来，拿起舅姥姥带的闹钟็，大声的问：“悠悠，这会几点啊？”
悠悠爸不好意思的挠挠头，“二爷，您过奖了，我来这里这些年，不也没想起来吗？孩子这是凑巧了。”
“不是。”桂萍摇头
幸亏韩屯村每年上交的公粮数量多，在县里出了名，奖励了一台拖拉机。两ä头驴就用来给社ุ员拉磨，每天安排四户，十来天安排一轮，这在整个公社也是少有的福利ำ，深受全村群众特别ี是妇女的欢迎和感激。
“年下（春节），你爱军舅舅给你爸妈弄了张自行车票，家里的钱还不到一百块，你跟着姥ณ姥去换钱，一个ฐ银元换两块五，咱娘俩一次能ม换十块钱，再来两ä趟就攒够了。”
苜蓿็播种当年一般可收割1~2次，二年后每年可收割4-5๓次。播