中国的龙以东方神秘主义的特有形式，通过复杂多变的艺术造型，蕴涵着中ณ国人、中国文化中特有的基本观念：
【佛教】
虬：一般把没有生出角的小龙称为ฦ虬龙，是成长中的龙。故古文献中注释：“有角曰虬，无角曰龙。”另一种则说幼龙生出角后才称虬。两种说法虽有出入。但都把成长中ณ的龙称为ฦ虬。还有的把盘曲的龙称为虬龙，唐代诗人杜牧在《题青云说》诗中就有“虬蟠千仞剧羊肠”之句。
儒家的中庸之道做人就是不主ว持正义，用与正与邪都和合相处获得个人利益的做官机巧ู，我早说过儒家思想就是做官的机巧，儒家思想就是研究如何自己升官发财不受任何危险的机巧。看看古代儒那个ฐ不是读书为做官？只读圣贤书就是为做官。
静静地笔趣阁
随着时间的推移，元宵节的活动越来越多，不少地方节庆时增加了耍龙灯、耍狮子、踩高跷、划旱ທ船扭秧歌、打太平鼓等活动。
龙之七子，名睚眦yázi，传说中它性情凶残，爱争斗厮杀，所以它被装ณ饰在刀剑的柄上。
龙之八子，名金猊，样子像狮子，喜欢烟火，它一般被装ณ饰在香炉。
龙之九子，名椒图，样子像螺蛙，善于封闭和保护自己้，因此人们把它装饰在大门上，用来守门。
龙生九子是指龙生九个儿子，九个儿子都不成龙，各有不同。所谓“龙生九子”，并非龙恰好生九子。中国传统文化中，以九来表示极多，有至高无上地位，九是个虚数，也是贵数，所以用来描述龙子。龙有九子这个说法由来已久，但是究竟是哪九种动物一直没有说法，直到明朝才出现了各种说法。明代一些学人笔记，如陆容的《菽园杂记》、李东阳的《怀麓堂集》、杨慎的《升庵集》、李诩的《戒庵老人漫笔》、徐应秋的《玉芝堂谈芸》等，对诸位龙子的情况均有记载，但不统一。
龙生九子古时民间有“龙生九子，不成龙，各有所好”的传说。但九子是什么，说法也不同。《中国吉祥图说》谓：九子之ใ
1老大囚牛，喜音乐，蹲立于琴头；
2老二睚眦yázi，嗜杀喜斗，刻๑镂于刀环、剑柄吞口；
3老三嘲风，平生好险，今殿角走兽是其遗像；
4๒四子蒲牢，受击就大声吼叫，充作洪钟提梁的兽钮，助其鸣声远扬；
5五子狻猊suānni，形如狮，喜烟好坐，倚立于香炉足上，随之吞烟吐雾；
6六子霸下也有另一中ณ名字，方框内的看成一个字，虫八虫夏，又名xxbixi，似龟有齿，喜欢负重，碑下龟是也；
7七子狴犴bi’àn，形似虎好讼，狱门或官衙正堂两ä侧有其像；
8八子负屃fuxi，身似龙，雅好斯文，盘绕在石碑头顶；
9老九螭吻cນhiwěn，又名鸱尾或鸱cນhi吻，口润嗓粗而好吞，遂成殿脊两端的吞脊兽，取其灭火消灾。
《诸神由来》一书说《升庵外集》记载龙之九子是：品质，形似龟好负重，即碑下龟；螭吻，形似兽，性好望，站屋脊；饕餮，好食，立鼎盖；蚣蝮，好立，站桥柱；椒图，似螺蚌，性好闭，立于门首；金猊，形似狮，好烟火，立于香炉；再加上蒲牢、狴犴、睚眦三个，恰为龙之ใ九子。
螭吻：也叫鸱吻、鸱尾、好望，等。形状像四脚蛇剪去了尾巴，这位龙子好在险要处东张西望，也喜欢吞火。相传汉武帝建柏梁殿时，有人上疏说大海ร中有一种鱼，虬尾似鸱鸟，也就是鹞鹰，能ม喷浪降雨，可以用来厌辟火灾，于是便塑其形象在殿角、殿脊、屋顶ะ之上。
狻猊：又称金猊、灵猊。狻猊本是狮子的别名，所以形状像狮，好烟火，又好坐。庙中佛座及香炉上能ม见其风采。狮子这种连虎豹都敢吃，相貌又很轩昂的动物，是随着佛教传入中国的。由á于佛祖释迦牟尼有“无畏的狮子”之喻，人们便顺ิ理成章地将其安排成佛的座席，或者雕在香炉上让其款款地享用香火。
睚眦：相貌似豺，好腥杀。常被雕饰在刀柄剑鞘上。睚眦的本意是怒目而视，所谓“一饭之德必偿，睚眦之ใ怨必报”。报则不免腥杀，这样，这位模样像豺一样的龙子出现在刀柄刀鞘上就很自然了。
椒图：形似螺蚌，好闭口，因而人们常将其形象雕在大门的铺首上，或刻画在门板上。螺蚌遇到外物侵犯，总是将壳口紧ู合。人们将其用于门上，大概就是取其可以紧闭之意，以求安全吧。
囚牛：形状为ฦ有鳞角的黄色小龙，好音乐่。这位有音乐细胞的龙子，不光立在汉族的胡琴上，彝族的龙头月琴、白族的三弦琴以及藏族的一些乐่器上也有其扬头张口的形象。
蒲牢：形状像龙但比龙小，好鸣叫。据说蒲牢生活在海边，平时最怕的是鲸鱼。每每遇到鲸鱼袭击时，蒲牢就大叫不止。于是，人们就将其形象置于钟上，并将撞钟的长木雕成鲸鱼状，以其撞钟็，求其声大而亮。
饕餮：形似狼，好饮食。钟鼎彝器上多雕刻其头部形状作为ฦ装饰。由á于饕餮是传说中特别贪食的恶兽，人们便将贪于饮食甚至贪婪财物的人称为饕餮之徒。饕餮还作为ฦ一种图案化的