这已经是他这个月连续九次占到了这个“革卦”，卦象上无非是说世间即将面临场变革，“汤武革命”正是指此。而“革而当，其悔乃亡”则代表这场变革的到来则ท会导致天师教的衰落，加上九次皆是如此，所谓九九归一，看来这已๐经无法改变的事实了。只不过这后卦有“顺乎天而应乎ๆ人，革之时大矣哉”的说法，张恩薄尚不太明白。
刚ธ刚张恩薄已๐经用道术破掉了对方的“尸蛊术”，他自己很自信对方แ的“主蛊”已๐经被自己的法术杀死了。那些没有了“主ว蛊”控制的“蛊尸”不过是行尸走肉罢了，威แ协性到也是小了很多，张恩薄叫唐军长带上一两百人去处理就好，哪知他竟带了一个师的兵力去，搞得张恩薄哭笑不得。
禹步是道士在祷神仪礼中常用的一种步法动作。传为夏禹所创น，故称禹步。因其步法依北斗七星排列的位置而行步转折，宛如踏在罡星斗宿之上，又称“步罡踏斗”。道教崇拜日月星辰，尤重北斗七星，认为以此步态祷神，可遣神召灵，获七星之神气，驱邪ิ迎真。道士行气或入山林，亦多用之ใ以聚气、驱邪。《尸子》云：“古时龙门未辟，吕梁未凿，……禹于是疏ຕ河决江，十年未阚《太平御览?皇王部》引作“窥”――引者注其家，手不爪，胚不毛，生偏枯之疾，步不相过，人曰禹步。”
就在这时，这杨排长忽然睁开双眼，那呆滞的双眼仿佛如同丢â了魂似的，张恩薄只顾着跟二人说话，并没有注意。
“野兽？！”王百姓听到这说法后就呆在当场，要知道这四十九军的战士无不是训练有素，哪有说不死一个ฐ人就消เ灭了这支军队一个ฐ排的战士，而且还不使用任何的武器，就算是山中的野兽，那也是决不可能的事情。这已经完完全全出了常人正常的逻辑。现在他终于明白唐军长为什么要大老远的去把这张天师请来，毕竟人家是做这行的嘛。
那人见张恩薄自个嚼嘴皮,暗皱眉头。他是唐军长的参谋长,姓王,名百姓,ไ人称王参谋。他原本是北大的学生,ไ后来才跟随唐军长闹革命。对于这次唐军长请这张天师到凤凰县原本是极不赞同的,ไ他自小受到的是科学的教育,对于那些牛鬼蛇神的事他一律归类为封建地主阶级压迫农民的工具。他对于这张天师本就没什么เ好感,要不是唐军长的命令,就算是天皇老子叫他他也不去。张恩薄似乎看出了王百姓的的想法,摇了摇头,ไ说:“还请王参谋带路。”
“源先哥，你这是在做什么？”王天佑今年十二，而张源先十六，所以王天佑对他以大哥相称。
“是天佑来了啊。”张源先看到เ王天佑便如释重负，知道自己今天又可以偷懒โ了，说：“我是在练功。”
王天佑自小哪见过道士修习法术，好奇问道：“你这是在练什么功？”
“这是‘三昧真火咒’，我想用真火将这黄符点燃。”道家认为人的双肩和头顶各有一把火，称为“三昧真火”。这“三昧真火”代表着人体阳气的盛衰状况，像童子处男、新า上任的官、为人正直的人等都属于阳气极重的人，这些人往往“三昧真火”燃烧剧ຕ烈，一般的牛鬼都无法冲到เ他们的身体，所以古人也有“新官上任三把火”的说法；然而那ว些阳气极弱的人却恰恰相反，因为肩头上的“三昧真火”燃烧之势十分衰弱，所以这些人是极亦被阴魂冲到身体。出于这样的道理，修习道术的人就想到如果用人体这种至阳之火来加持法术的话那治鬼驱邪的话那岂不是事半功倍？所以就创造出了这‘三昧真火咒’的术，当年张恩薄在凤凰线所用的那ว种符指无火自燃的法术正是属于这一类法术。虽然这种法术用来驱邪有特别的功效，但因为其所引用的是人体的阳火，所以对于道行较低的人负担是很大的，如果过多的使用“三昧真火”的话，可能会引起虚脱，大病一场的负面影响，当然这些对张恩薄是完全不成立的。
王天佑小孩心性，对于小孩来说玩火更是他们的专利，他一听这黄纸竟可以不用火也能点燃可乐坏了，说：“我也要学这三什么เ火！源先哥你教我！”
张源先听后哭笑不得，他自己知道对于道术这种东西是极其复杂的，习练一个较高等等法力的道术就包括了心咒、设坛、禹步、咒语、掌诀、画ฑ符、六大过程，单单以画符这一块来说在书上有记载的就有一千五百多种，如过算上那些没有记载的就更不止这个数了。这些过程中ณ最危险复杂的要数心咒，这心咒一术并不是指心中念咒，而是种请求神力附体的行为过程，如“三昧真火”一术的修习者皆需净身七七四十九次，于一年最冷的日子赤身于大雪中ณ七个小时才算习得“三昧真火”的心咒。往往外行人不懂其原理，见道士做法可驱邪ิ治鬼，于是便照ั搬硬套道士的那架势，到头来虽然学得有摸
模有样，但因为ฦ缺少了心咒，到头来也不甚有用，沦为江湖术士。
张源先虽明其理，但自个也不好扫王天佑的幸，于是手持黄符，做了个架势，说：“像这样，右脚踏地，手腕用力一抖，口中要喊到‘神兵急火如律令’。”
王天佑看到เ张源先施ๅ法的样更是感兴趣，跃跃一试。他急忙抢过张源先手中ณ的黄符照着之前张源先的那ว样做了一次，可那ว黄符却还是黄符，没有一丝要燃烧的动静。王天佑心中ณ