十几秒钟็过去，水月才从惊呆中恢复了意识，好不容易才想到了反抗。又不知如何去反抗，就用两手去推郭满德的下巴๒。实际上她是在捍卫她的嘴唇。她本能地觉得他接下来要亲她。也只是进一步亲她而已๐。如果我们在这里留意观察，就会发现水月的反抗很无力气，推着郭满德的下巴的手由于没用气力实际上变成捧着人家的下巴。这捧着的里边透露出水月的饥渴。她害怕人家亲她，人家并没有来亲她，她这害怕和软弱无力的防范里就表示出另一层内容，那ว就是希望人家亲她。这就可以看出来，她还没有被男人吻过，她多么เ渴望男ç人的吻，渴望到害怕的程度。
想当初人们都不理解，为什么漂亮灵秀的水月会相中ณ了憨厚丑陋的郭满德，将一朵鲜花往牛粪上插。当时人们就说非出事不可，还真让人们给言中ณ了。
如今她不再去想第五块钱的用处了，这五块钱太多，像五把刀扎进了她心里，像五座山把她压垮了。她在这五块钱面前节节败退，已经走投无路，要举ะ手投降。
“嫂子你嫌少吗？”
“啥事儿？”
就为这么点事，水黄两家闹得仇上仇冤上冤。两ä年时间两家抬出去四口棺材，双方父母都病亡而去。人们就说这四位老人全是气死了。
偷夜换日sodu
铺一层厚厚的麦秸，临ภ时在上边搭一条小褥子，就做成了地铺。这环境虽简陋却更突出了偷情的神秘和刺激，又感到安全，做爱时就放得很开。做到高潮处，水秀常常忍不住死活就呻吟着尖叫起来，这尖叫声把铁锁煽๓动到疯狂，也传出院墙通知了乡邻๑。那ว夜里黄家人就是捉着这尖叫声，把他们当场抓住的。当然，这场捉奸活动是经过计划安排好的，并事先请示了黄家族长，得到了族长的允许。不经过族长同意，没有人来捉奸，一来不知道为ฦ什么要捉，二来不明白捉住了怎么เ办。族长说太败坏黄家门风，惩罚这贱妇！这就给他们找到了捉奸的正当理由á，使捉奸变得理直气壮，差一点就成了正义一样。
族长在家族中由á于辈长和威แ严，成为ฦ一个家族的首脑人物，和如今社会上的单位领ๆ导差ๆ不多，代表组织，成为群众的上头。中国人自古有这个ฐ习惯，凡事都要请上头来决定，自己决定不了自己้的事情。一伙人把水秀和铁ກ锁捉住以后，就有人去请示族长来处理，族长放话先押到家庙看管起来，人们才把这对男女押到了家庙。这时候族长就成一干人的上头，人们是他行为ฦ的大腿和胳ฑ膊。
我一直觉得“上头”这个ฐ叫法很精当，一语道破人类社会结构的秘密。上头实际上还是头，只不过加一个“上”字，它就不再是一个人的头，而成了众人的头。说破了就是众人没有头，头在上边在别人那ว里。众人只是行尸走肉，只有上头有思想来指挥和控制ๆ我们的行动。这种现象由开始的强迫接受到后来的自觉进入习惯意识，恐怕是人放弃自我丢â失平等和自由的一个源头。等于大家织一根绳子来把自己捆牢，共同造一个监狱来把我们自己关押。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀เ祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方แ。是圣地又是刑场。好像圣地和刑场跟人的手心手背那ว样，看着是两极，其实相通。