这时候乱ກ哄哄的人群突然爆发出一派死一样的寂静。几个脱衣妇女不知道发生了什么事情，不安地来回扭着头看。她们什么也没有看到，或者说全部看到了，看到了水秀的裸体对整个ฐ人群的震撼。人群被这种裸体美惊呆了。
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如果我们留神，再把水月的反抗行为加以回味，就发现这是一种典型的模糊行为ฦ。不仅仅在男女相爱过程中，甚至在生活的各个角落，到เ处都存在着这种模糊行为。表面的拒绝里满含着赞成，表面的赞成里包含着拒绝，甚至拒绝和赞成混杂起来让别人和他们本人都弄不明白，这是在表达一种什么เ意思。实际上这是一种潜意识行为。无论在什么场合，只有这种典型的潜意识行为ฦ，才毫无保留地吐露心迹。于是可以这么เ说，这种模糊行为是以行为的方式，来表述一种话语。
水月的娘家在曲阳，村庄弯曲着凹在山坡下，连阳光照ั过来都要拐弯儿，古时候的秀才就给这村庄取了个ฐ名字叫曲阳。当初曲阳的后生为ฦ水月做过多少梦啊。到เ后来都觉得受到了伤害，上当受骗的痛苦锯着年轻小伙子们的神经。甚至连老年人甚至连水月父母都不理解，水月为ฦ什么偏偏相中了郭满德。水月嫁郭满德，嫁得曲阳村上上下下人都心疼。
在那昏暗的豆油灯下，面对着铁锁，水秀一点点把头抬起来，迎着铁ກ锁的目光轻轻点点头，接下了这笔交易。然后，她慢声细语他说：“好兄弟，我给你说，可就这一回。”
铁锁又从怀里摸出一块钱，放在了桌子上。这时候他慢慢地把头又抬起来，观看水秀的脸色，活像一个做小生意的和对方讨价还价。现在，他发现水秀并没有恼他，他重新鼓荡起自己้，又满怀起希望。
“夜老长，睡不着觉，老是想嫂子。真是忍不住了，来看看你。”
双方แ老人过世后，水秀和丈夫正要过安生日月，不想飞来横祸，丈夫出门做生意让劫路刀客打了黑枪。人们又说这才应了桃花的先兆．水秀把水家的败气带进了黄家。好像那ว年的桃花到这时候又结出了宿命的果实。旧时人们不习惯相信自己，不习惯相信生活，习惯把宿命当靠山。
姥该是这叹息的源头。我像个ฐ掘墓者把水月姥姥ณ从岁月的洞穴里挖出来，打扫干净她身上时间的灰尘，我梦想重现这源头的风景，让她重新า存在。
人在痛苦极限时丧失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由的呼唤。是这样，如果来到เ传统和社会法则ท之外，来到เ虚伪的道德之ใ外，她有什么错呢？我甚至认为ฦ，智者和哲人都是因为ฦ常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
水秀在街上走着跳着骂着，没有人搭腔接话，没有人能ม接下她形而上的话语。人们只有跟着她，听着她叫骂像听着她宣讲一样。她跳着骂着渲泄着她的仇恨，从街东来到街西，走到เ村子高处。她忽然笑了，面对人群，她放声大笑。这笑声让人们不安，人们认为她疯了。
水秀扬起手臂突然呼唤起来：村里男人们都听着，从今往后，只要你送钱，我就给你睡。我的肉长在我身上，我想卖给谁就卖给谁！
这是那种把声音拉长如吆喝样的呼唤：村里男人们都听着，没有钱也行，只要我看上你，没有钱也给你睡觉。肉长在我身上，我想给谁睡就给谁睡。
这种呼唤成了公开的卖淫宣言，划破长空，在山岭间回响。骂过之后是挑战，水秀要把身体当武器，准备报复这个社会，报复她心里的老天爷。
这种呼唤使人们惊慌不安，不敢再让她游街。几个ฐ妇女架着她，开始把她往家送。水秀挣扎着不回去，她们拧着她胳ฑ膊逼她回去，那样子很慌乱。