水秀抬起头，并没有停下手中活计，对女儿的话语没有设防，她的神志还缠绕在针线上。“妈，外边人都说你不正经。”
他不回答她。说惯了族长的话，他丢失了自己的话语。人回到真实中ณ，语言还飘扬在远处。
这种事大都在夜晚进行，不是水秀白天不敢接客，而是男人们白天不敢来嫖。
这是一种思维怪圈儿，任何人都会有这种思维体验，凡事只要你一开始往坏处想，就越想越坏，往好处想就越想越好，这时候思维过程和思维内容不重要，重要的是一出发选择的思维角度和路线。就像水秀在游街示众时她想到เ自己้冤枉一样，越想越冤枉竟理直气壮骂着跳起来。铁锁一开始就觉得自己้无耻，就走进了自己้的耻辱的深渊。
人在痛苦极限时丧ç失理智，就轻易抖落身上传统和道德的灰尘，赤裸裸发出要求平等要求自由á的呼唤。是这样，如果来到เ传统和社ุ会法则之ใ外，来到虚伪的道德之ใ外，她有什么เ错呢？我甚至认为，智者和哲人都是因为ฦ常听水秀这样的呼唤而启动思考的。采集到这种生命呼唤的矿石，就可以冶炼出真理的金子。和水秀这种形而上的呼唤相比，我感到我的叙述的苍白和无力。
这种意想不到的效果，来源于水秀的裸体来源于美。水秀站起身子那一瞬间，如突然展开一处绝妙的风景，摄住了人的魂魄，看得人惊心动魄灵魂出窍。相比之下，那几个ฐ脱衣妇女显得无比庸俗和丑恶。连族长都失神地瞪着眼张着口，有人来请示他,才想起来还要游街示众。
把水秀和铁锁关押在家庙就很有象征性。家庙是用来祭祀祖先的地方，同时又是捆绑吊打族里后人的地方แ。是圣地又是刑é场。好像圣地和刑é场跟人的手心手背那样，看着是两极，其实相通。
郭满德如果只是强迫性地吻吻水月，虽然会很轻易粉碎水月的反抗，获得成功，却只是一个成功的吻，不可能ม促成这一桩婚姻ี。顶ะ多只会给这个ฐ相亲的枯燥形式的竹篮里放上一只红苹果，增添一点生动和内容，水月却不会决心嫁给他，浑身跳进这只竹篮使这只竹篮鲜ຒ花怒放。郭满德没有去吻水月，在这关键时刻๑，显然他干得很漂亮。他放过了她的唇，越过了吻的这个过渡性过程，野蛮地抱过水月，使她双脚离开地面。这一点很重要，离开地面就离开了残余的意料之内，完全把她带到了意料é之外，让她再次惊呆，惊呆到在意料é之ใ外不知去向迷失了意识。于是，郭满德抱着她像抱起一捆青草那样，用力一甩，把水月摔到了床上。
老年人就这样，他们的许多话听去在教训别人和启迪后生，实际上是说给他们自己听，是在打发他们自己。这就是人生的味道，这味道又苦辣又悲凉。
她这句话像对铁ກ锁说，更像对自己้的一种告诫。她害怕铁ກ锁再来找她，更害怕自己้从此管不住自己。
做衣裳，就好看了很多。还可以织出另外不同图案的方格粗布，来做被面和床单。再说她也该给自己做一件上衣，年轻轻媳妇不能穿太脏太旧ງ的衣裳๙让别人瞧不起自己้。但她还是拒绝了他，也拒绝了自己้。只为了买些染粗线的颜色，就赔了清白身子吗？就是穿体面些也没脸往人脸前边站啊。