孔子问礼ึ于老子，其学是从老子而来。老子曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。”这是向内收敛。又曰：“无为则无不为ฦ矣。”这是向外展。《中庸》“放之ใ则弥，卷之ใ则退藏于密。”正是老子家法。老子又曰：“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃余，修之于乡，其德乃长，修之于邦，其德乃ี丰ถ，修之于天下，其德乃普。”我们绘之为图，岂不与丁图一样？足知孔老学说，原是一贯。
孔子问礼于老子，其学是从老子而来。老子曰：“为道日损，损之又损，以至于无为。”这是向内收敛。又曰：“无为则无不为矣。”这是向外展。《中庸》“放之则弥，卷之则ท退藏于密。”正是老子家法。老子又曰：“修之于身，其德乃真，修之于家，其德乃ี余，修之ใ于乡，其德乃ี长，修之于邦，其德乃丰，修之ใ于天下，其德乃ี普。”我们绘之为图，岂不与丁图一样？足知孔老学说，原是一贯。
达尔文说：互竞为人类天性，而他自己้不与荷理士竞争，这条公例，算是他自己破坏了。克鲁泡特金说：互助为ฦ人类天性，这条公例也是克鲁泡特金自己破坏了的。请问：人类天性既ຂ是互助，为甚克鲁泡特金，要讲无政府主义，想推翻现政府，而不与政府讲互助？为甚政府要处罚他，推之下狱，而不与克鲁泡特金讲互助？有了这种事实，所以克鲁泡特金的学说，也不能ม不加以修正。
达尔文说：互竞为人类天性，而他自己้不与荷理士竞争，这条公例，算是他自己破坏了。克鲁泡特金说：互助为ฦ人类天性，这条公例也是克鲁泡特金自己้破坏了的。请问：人类天性既是互助，为ฦ甚克鲁泡特金，要讲无政府主义，想推翻现政府，而不与政府讲互助？为ฦ甚政府要处罚他，推之ใ下狱，而不与克鲁泡特金讲互助？有了这种事实，所以克鲁泡特金的学说，也不能不加以修正。
禹会诸侯于涂ิ山，执玉帛者万国，成汤时三千国，周武王时一千八百国，春秋时二百四十国，战国时，只有七国，到เ了秦始皇时，天下就一统了。其现象是：历时越久，国之数目越少，其面积越大，这即是竖的方面越深，横的方面越宽，是为ฦ螺旋式进化。竖的方แ面者，时间也；横的方面者，空间也。现在五洲万国的形势，绝像我国春秋战国时代，由进化趋势看去，终必至全球混一而后止。所异者，从前是君主时代，嬴秦混一，有一个皇帝ຓ高踞其上，现在是民主时代，将来全球混一，是十八万万人共同做皇帝。
禹会诸侯于涂山，执玉帛者万国，成汤时三千国，周武王时一千八百国，春秋时二百四十国，战国时，只有七国，到了秦始皇时，天下就一统了。其现象是：历时越久ื，国