厚黑丛话卷二?
厚黑丛话卷二?
梁任公曰：“读春秋当如读《楚辞》，其辞则美人香草，其义则灵修也，其辞则齐桓、晋文，其义แ则素า王制也。”呜呼，知此者可以读厚黑学矣！其词则ท曹、刘备，其义แ则ท十年沼吴之勾践、八年血战之华盛顿ู也。师法曹、刘备者，师法厚黑之技术，至曹刘之目的为何，不必深问。斯义也，恨不得起任公于九原，而一与讨论之。
梁任公曰：“读春秋当如读《楚辞》，其辞则ท美人香草，其义则灵修也，其辞则齐桓、晋文，其义则ท素王制也。”呜呼，知此者可以读厚黑学矣！其词则ท曹、刘备，其义则十年沼吴之ใ勾践、八年血战之ใ华盛顿也。师法曹、刘备者，师法厚黑之技术，至曹刘ถ之ใ目的为ฦ何，不必深问。斯ั义也，恨不得起任公于九原，而一与讨论之。
帝王之兴者也，必先有为之驱除者；教主ว之兴也，亦必先有为之驱除者，四时之ใ序，成功者去。孔教之兴，已二千余年，皇矣上帝，乃ี眷西顾ุ，择是四川为新教主诞生之ใ所，使东鲁圣人，西蜀圣人，遥遥相对。无如川人尚武，已成风气，特先遣王壬秋入川，为ฦ之驱除，此所以王先生一受聘书，而鄙人即嵩生岳降也。
帝王之兴者也，必先有为ฦ之驱除者；教主之兴也，亦必先有为之驱除者，四时之ใ序，成功者去。孔教之ใ兴，已二千余年，皇矣上帝ຓ，乃眷西顾ุ，择是四川为ฦ新า教主诞生之所，使东鲁圣人，西蜀圣人，遥遥相对。无如川ษ人尚武，已成风气，特先遣王壬秋入川，为ฦ之驱除，此所以王先生一受聘书，而鄙人即嵩生岳降也。
韩非子说得有个笑话：郢ying人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举烛”，写书的人，就写上“举烛”二字，把书送去。燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用贤人的意思，就对燕王说了。燕王听他的话，国遂大治。虽是收了效，却非原书本意，所以韩非说：“先王有郢ຐ书，后世多燕说。”究竟“格物致知”四字作何解释，恐怕只有手著《大学》的人才明白，朱、王二人中，至少有一人免不脱郢ຐ书燕说的批评，岂但“格物致知”四字，恐怕《十三经注疏》、《皇清经解》、《宋元明清学案》内面，许多妙论也逃不脱郢书燕说的批评。
韩非子说得有个笑话：郢ying人致书于燕相国，写书的时候，天黑了，喊“举ะ烛”，写书的人，就写上“举烛”二字，把书送去。燕相得书，想了许久，说道，举烛是尚明，尚明是任用贤人的意思，就对燕王说了。燕王听他的话，国遂大治。虽是收了效，却非原书本意，所以韩非说：“先王有郢ຐ书，后世多燕说。”究竟“格物致知”四字作何解释，恐