《四书》、《五经》，虽是外道的书，苟能用正法眼读之，也可寻出许多厚黑哲理。即如孟子书上的“孩提爱亲”章、“孺子将入井”章，岂非儒家学说的基础吗？鄙人就此两ä章书，绘出甲乙๗两图，反成了厚黑学的哲学基础，这是鄙人治厚黑学的秘诀。诸君有志斯学，不妨这样研究。
《四书》、《五经》，虽是外道的书，苟能用正法眼读之ใ，也可寻出许多厚黑哲理。即如孟子书上的“孩提爱亲”章、“孺子将入井”章，岂非儒家学说的基础吗？鄙人就此两章书，绘出甲乙两ä图，反成了厚黑学的哲学基础，这是鄙人治厚黑学的秘诀。诸君有志斯ั学，不妨这样研究。
科举ะ时代的功令，作八股必遵朱注，试场中ณ片纸不准夹带，应考的人，只好把朱子的《四书集注》读来背得，所以朱子可称为八股界ศ之老祖宗。而他解决时局的办法，是很合八股义法的。他生当南宋，初见宋孝宗即说道：“当今之世，要先认定：金人是我不共戴天之敌，断绝和议，召还使臣，这层决定了，一切事才有办法。一般怀疑的人，都说根本未固，设备未周，进不能图恢复，退不能谋防御，故不得已而暂与金人讲和，以便从容准备，殊不知这话大错了。其所以根本不固，设备不周，进不能攻，退不能守者，正由有讲和之ใ说的缘故。一有讲和之说，则进无决死之心，退有迁延之ใ计，其气先馁，而人心遂涣然离沮。故讲和之ใ说不罢，天下事无一可成。为ฦ今之计，必须ี闭门绝和，才可激忠勇之气，才可言恢复。”这是朱子在隆兴元年对孝宗所说的话。他这篇文字，很合现在的题目，我们可以全部抄用。先认定日本是仇国，使全国人有了公共的目标，然后才能说“对内团结，对外抵抗”的话。我国一般人，对于抗日，本下了最大决心，不过循着外交常规，口头不能不说说亲善和调整这类话，不知亲善和调整这类名词，是西洋的八股话，对于中国全不适用，其弊害，朱子说得很明白。
科举时代的功令，作八股必遵朱注，试场中片纸不准夹带，应考的人，只好把朱子的《四书集注》读来背得，所以朱子可称为八股界之老祖宗。而他解决时局的办法，是很合八股义法的。他生当南宋，初ม见宋孝宗即说道：“当今之ใ世，要先认定：金人是我不共戴天之ใ敌，断绝和议，召还使臣，这层决定了，一切事才有办法。一般怀疑的人，都说根本未固，设备未周，进不能ม图恢复，退不能谋防御，故不得已而暂与金人讲和，以便从容准备，殊不知这话大错了。其所以根本不固，设备不周，进不能攻，退不能ม守者，正由有讲和之说的缘故。一有讲和之说，则进无决死之心，退有迁延之计，其