三年己酉前1้3๑2๐
三年己酉前1้32๐
夫乐่而不乱，复而不厌者，谓之道。道者，万世亡敝；敝者，道之失也。先王之ใ道，必有偏而不起之处，故政有而不行，举ะ其偏者以补其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之ใ变然也。故孔子曰：‘无为ฦ而治者其舜乎！’改正朔，易服色，以顺ิ天命而已；其余尽循尧道，何更为哉！故王者有改制之名，亡变道之实。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所继之救当用此也。孔子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。’此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道而所上同也。道之ใ大原出于天，天不变，道亦不变；是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守道，亡救敝之ใ政也，故不言其所损益也。繇是观之ใ，继治世者其道同，继乱世者其道变。
夫乐而不乱ກ，复而不厌者，谓之道。道者，万世亡敝；敝者，道之ใ失也。先王之ใ道，必有偏而不起之ใ处，故政有而不行，举其偏者以补其敝而已矣。三王之道，所祖不同，非其相反，将以救溢扶衰，所遭之ใ变然也。故孔子曰：‘无为而治者其舜乎ๆ！’改正朔，易服色，以顺天命而已；其余尽循尧道，何更为哉！故王者有改制ๆ之ใ名，亡变道之实。然夏尚忠，殷尚敬，周尚文者，所继之ใ救当用此也。孔子曰：‘殷因于夏礼，所损益可知也；周因于殷礼，所损益可知也；其或继周者，虽百世可知也。’此言百王之用，以此三者矣。夏因于虞，而独不言所损益者，其道而所上同也。道之大原出于天，天不变，道亦不变；是以禹继舜，舜继尧，三圣相受而守道，亡救敝之政也，故不言其所损益也。繇是观之，继治世者其道同，继乱世者其道变。
王专并将兵。兵未渡淮，诸宾客皆得为ฦ将校尉候司马，独周丘不用。周丘者，下邳ใ人，亡命吴，酤酒无行；王薄之ใ，不任。周丘乃ี上谒。说王曰：“臣以无能，不得待罪行间。臣非敢求有所将也，愿请王汉节，必有以报。”王乃予之ใ。周丘得节，夜驰入下邳ใ；下邳时闻吴反，皆城守。至传舍，召令入户，使从者以罪斩ล令，遂召昆弟所善豪吏告曰：“吴反，兵且至，屠下邳不过食顷；今先下，家室必完，能者封侯矣。”出，乃相告，下邳ใ皆下。周丘夜得三万人，使人报吴王，遂将其兵北略城邑é；比至阳城，兵十余万，破阳城中尉军。闻吴王败走，自度无与共成功，即引兵归下邳，未至，疽发背死。
王专并将兵。兵未渡淮，诸宾客皆得为将校尉候司马，独周丘不用。周丘者，下邳ใ人，亡命吴，酤酒无行；王薄之，不任。周丘