6匈奴的几万骑兵越过边界，攻杀代郡太守恭，还掳掠了千多人。
6匈奴的几万骑兵越过边界ศ，攻杀代郡太守恭，还掳掠了千多人。
三年己้酉公元前132๐年
三年己酉公元前13๑2๐年
“快乐而不滛乱，反复行善而不厌倦，这就是‘道’。遵循道行事，万世无弊害；只要有弊害产生，定是因为ฦ没有按照ั道行事。定是因为执行先王之道有所偏废，所以政治昏乱ກ政令不行，补救的方แ法，就是运用王道中被偏废的部ຖ分去补救积弊罢崐了。三代圣王的治国之道，侧重点各有不同，并不是它们相互矛盾，它们都是为ฦ了医治社会积弊，只是由于各自面对的社ุ会情况不同，才形成了治国之道的不同。所以孔子说：‘要说无为ฦ而治的人，应该是舜吧！’舜改换历法，改变衣服颜色，只是顺应天意罢了。其余切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么เ呢！所以，圣明的君主，有改变制度的名义แ，而没有改变治道的实际内容。然而，夏代推崇忠直，商代推崇恭敬，周代推崇礼仪，形成这种不同的原因，是因为它们要各自拯救前朝的缺失，必须ี使用各自不同的方แ法。孔子说：‘商代继承了夏代的制ๆ度，所废除的和增加的是可以知道的；周代继承了商代的制度，所废除的和增加的是可以知道的；若有人继承周代，就是过了百代之ใ后所实行的制ๆ度，也可以推测得出来。’这是说百代君主ว所用的治国之ใ道，也就是使用夏商周这三种了。夏代是继承了有虞氏的制度，而孔子唯独没有说到เ两者之ใ间的增减，是因为ฦ两ä者的治国之道致，而且所推崇的原则ท相同。道之所以精深博大，是因为它来源于天，只要天不变，道也就不会变；所以，夏禹继承虞舜，虞舜继承唐尧，三位圣王相互授受禅让天下，而遵循相同的治道，是因为其间不需要补救积弊，所以孔子不说他们之ใ间的增减。由á此看来，继承个大治的朝代，继起者实行与原来相同的治国之道；继承个ฐ政治昏乱ກ的朝代，继起者定要改变治国之道。
“快乐而不滛乱ກ，反复行善而不厌倦，这就是‘道’。遵循道行事，万世无弊害；只要有弊害产生，定是因为ฦ没有按照道行事。定是因为ฦ执行先王之道有所偏废，所以政治昏乱政令不行，补救的方แ法，就是运用王道中被偏废的部ຖ分去补救积弊罢崐了。三代圣王的治国之ใ道，侧重点各有不同，并不是它们相互矛盾，它们都是为了医治社ุ会积弊，只是由于各自面对的社会情况不同，才形成了治国之ใ道的不同。所以孔子说：‘要说无为ฦ而治的人，应该是舜吧！’舜改换历法，改变衣服颜色，只是顺应天意罢了。其余切都遵循尧的治国之道，哪里改变过什么呢！所以，圣明