贾宝玉也是“窝里横”吗？
贾宝玉也是“窝里横”吗？
有种廉价的判断，写个荒诞的故事就反映了作者对生活的荒诞性的理解感受与评价。这是只知其不知其二。荒诞也是人的精神主ว体的种要求，当科学性必然性可知性不能ม完全满足人的主体要求包括经验的要求理解的要求与观赏享受的要求的时候，梦幻性与荒诞性就应运而生。正像人们会在梦中得到现实中ณ得不到เ的东西与体验样。不管个ฐ人多么理性和“科学”，不管他多么เ执着于逻辑的必然性，他总还是要做梦的。其次，荒诞幻化也是种美，是种突破了现实的硬壳摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美痴的美醉的美疯狂的美样。
有种廉价的判断，写个ฐ荒诞的故事就反映了作者对生活的荒诞性的理解感受与评价。这是只知其不知其二。荒诞也是人的精神主体的种要求，当科学性必然性可知性不能完全满足人的主体要求包括经验的要求理解的要求与观赏享受的要求的时候，梦幻性与荒诞性就应运而生。正像人们会在梦中ณ得到现实中得不到เ的东西与体验样。不管个人多么เ理性和“科学”，不管他多么เ执着于逻辑的必然性，他总还是要做梦的。其次，荒诞幻化也是种美，是种突破了现实的硬壳摆脱了大地的芜杂的美，就像梦的美痴的美醉的美疯狂的美样。
有时候笔者也想，莫非这种至情正是性压抑的结果？如果此二位生活在“性解放”的氛围中，相悦就相约“睏觉”，还有什么情什么爱？如果此二人的情伴随着强健饱满淋漓的爱，那又还有多少情？正是在巨大的约束和压力下面，爱情的深谷在蜿蜒，爱情的地火在燃烧，性与爱既ຂ是不能ม分离的又是常常难以得兼的，这不也是人类的“两难处境”之ใ例吗？
宝玉与黛玉的隔膜与差ๆ异
也可以从另个ฐ角度体会宝玉与黛玉的情感差ๆ距。请看宝玉进大观园后“心满意足倒也十分快意”，写出了四时即景诗。诗中虽有“盈盈烛泪因谁泣”“松影庭唯见鹤”之类的略๓显伤感和孤独的句子，但更多地是“自是小鬟娇懒惯”“金笼鹦鹉唤茶汤”“抱衾婢至舒金凤”“公子金貂酒力轻”之类的充满富贵气纨绔气又有些潇洒游戏的才子气的句子。
再看看林黛玉的吧，她悲哀得那样彻底，那样严å肃，“独把花枝偷洒泪，洒上空枝见血痕”，她的诗是泣血之ใ作，与那个安富尊荣的怡红快绿的公子哥儿是不同的。公子哥儿不可能ม深刻๑地体验她的悲哀。她也无法宽容地对待谅解公子哥儿的富贵气纨绔气游戏气。把林黛玉的悲哀仅仅说成是父母双亡寄人篱下不善处世等的结果是不够的。林黛玉的悲哀更