公元前四○一年，
公元前四○一年，在淮河流域的涂山以北，有一个ฐ二万多人的小国叫望，面积只有十几平方แ公里，大约相当于今天的一个ฐ小镇，因为ฦ远离周朝天子，j通不便，经济文化都落后于北方แ诸侯国。以致在这里保留许多夏朝的风俗习惯，祭图腾敬鬼神，还有一些乱婚的现象，不分男女老少，整个社会面貌极不协调，内在的结构也是非常松散，国不象国，经济上是原始经济和奴隶制经济并存，组织上是部ຖ落逐渐向藩国转型，望国的国君由á于继承父位时，其父就很少向周朝天子叙职，再加上路途遥远，已不知道该向天子叙职一事了，只记得老国君常说“丑太子。我的儿，一定不要忘了这是周朝的天下，这些土地也是周朝的，当年丑太祖把国君禅让给我，我即姓丑，现在你也姓丑，不r鬼神将带我走，我希望你能ม记住，丑侯是天子所封，虽远离天子，但天子一直都在我的心中，这正是国人所不知道的事了。我死后，天子就应该在你心中，有机会一定去周朝叙职，这几年我身体不好，下肢糜烂故未能ม叙职，所有的供品和贡品都存放在丑庙里，r后你去朝拜天子之后，务必把望国的事向天子呈叙清楚，把我积攒的贡品一同捎上，好好代天子管好望国的臣民。”
新国君常常掂记着这件事。时间一久ื，他也不知这是先王遗言还是神祗托梦。他只得去丑庙去看看祭坛上的供品和祭坛下的大量的贡品，望国的神庙平民百姓是不敢进去的，他们相信这是神居住的地方，要祭神灵逐鬼怪只能ม在神庙的矮墙外。每次他去，东西都完好地存放在那里。他似乎ๆ若有所思，但他所感觉到的只是天子越来越远，这一点让他内心恐慌，他只有偷偷地尝尝那ว些贡品得心里好受些。其实那只是酒精在起作用，那时的人都以为粮食酿出的酒是神品，是神让粮食变成了这种让人飘飘然的东西。国人每当看见他从神庙里走出来，总是红光满面皆以为ฦ他又接受了神喻，故而国人十分敬畏ั，这天因为他引酒过度，走出神庙便疯疯傻傻，臣民们也学着他手舞足蹈，一些人抬着他，一些人蹦蹦跳跳欢欣鼓舞地将他送回了丑侯府，丑太子的妇、妻、妾们更是忙得不亦乐่乎，大家都相信神灵现在仍附在国君的身上。
第二天，酒醒丑太子唤来了他的私民们，即充当侯府杂工、持卫的壮汉。吩咐他们十天内做好五辆牛车，他准备去周朝天子即叙职，望国的贵族们听到此事，纷纷拥入府恭喜送礼ึ，为丑太子祝福。十月后，丑太子并未成行，国人空欢喜一场。
某r，一贵族登门拜见丑太子说道：“国君虽是天子册封，仍是神灵之意，现周朝远在北方แ天边，世界转向，早已๐不是原来的老地方แ，新君前去恐怕很难找到，何况新君不曾去过都城，那ว都城是个ฐ啥样都不知道，又从何找起，敬天子不如尊神灵，神灵有了感应，天子一定会知道。丑太子认为言之ใ有理，于是决定召集贵族们商议，重立神庙，将原来的丑神庙一分为ฦ二分别ี祭祀。
经过一年多的土木筹畴。公元403๑年新神庙终于建成。即r汝上部ຖ落的人在汝河的老河庄上捡到一块巨เ大的玉石，献给神作祭台。丑太子为了庞络汝上部落，使询问部ຖ落里有没有新神庙开祭r出身的孩子。汝上人的首领回答说有。作为国君的丑太子便封这个ฐ孩子为神庙的祭司，主持神庙的祭事活动。由á于汝上人是群婚，所以部落里的孩子通常都有几个ฐ父亲和母亲，让孩子做祭司，事实上是让监护孩子的大人撑管祭事活动，汝上人首领抱来了一个ฐ已经出生了三天的女婴，充任祭司，自己้则充当监护人。这在贵族圈里引起了议论。随着社ุ会的发展和农业生产的需要，男x已๐占据了主ว导地位，而女x的社ุ会地位正在逐渐下降。只有汝上人是部落首领ๆ下的女x为ฦ主的大家庭生活。女人在部落内部ຖ仍受到เ尊重，他们有自己้的祭事，同时也参加望人的祭祀。他们的神仍有很明显的女x的s彩。为了调和关系，丑太子以国君的身份举ะ行了盛大隆重的祈祷活动。时间持续了七天，最后一r晚突见东方现出异景，空中ณ山呼海啸，阵阵流星划ฐ过天际光华四s。在生母怀中吸r的小婴儿突然哭叫起来。国人都断ษ定此乃神婴，天生就能与神相呼应，贵族们自然不再加以议论，顺从了汝上人。汝上人的孩子通常都没名没姓。做了祭司，地位显赫当然要有名有姓。丑太子当即封她姓玉，就是祭台上那块大石玉，叫白媚，名娘。神庙的后院作神宅，安置白眉和她的两个ฐ母亲，首领可定期到神院来看望监护。
白媚一共有多少母亲谁也不知道，随她一起居住神院的一个是生母、另一个是生母的妹妹，只有岁，在汝上人里，婚姻是由á血缘相近的一群女人和另一群的血缘相近的一群男人j换婚姻。在这一血缘很近的女人中ณ间，只要有一二个ฐ或二三个ฐ已经具了生育能力，就会和另一伙异姓的男子举行婚礼ึ，没有到生育年龄的小妹妹们和小弟弟们当然也要进入这个新家庭组织。
这些小女孩天生就会象母亲一般照看孩子，并以为ฦ这些孩子就是自己้的孩子。
在神院白媚受到เ了特别的