从收容殷朝的遗民起，康叔开始得到卫国封邑。周公为了让他吸取殷商亡国的教训，写了酒诰梓材等辞来劝诫他。到卫公子朔出生的时候，卫国开始不安宁；南子憎恶卫太子蒯聩，结果造成儿子与父亲的名分颠倒。周朝日益衰微，各诸侯国日渐强大，卫国因为弱小，国君角反而是最后亡国的。赞美康诰这篇文章，作卫世家第七。
俗话说：“贩柴的不出百里，卖粮的不出千里。”在某个地方แ住上年，就要种植谷物；住上十年，就要种植树木；住上百年，就应用德行招来人。所谓德，说的就是人才。如今有些人，没有官职俸禄或是爵位封邑的收入，但生活也快乐富有，可以与有官爵的人相比，被称为“素封”。有封邑的人享受租税，每户每年缴纳二百钱。享有千户封邑的君主ว，每年租税的收入就有二十万钱，朝觐天子拜访诸侯以及祭祀馈赠，都要从这里支出。普通百姓从事农工商贾等行业，有万钱，每年可得二千钱利息，拥有百万钱，每年可得二十万钱利息，而雇人服役交租赋的费用都要从这里支出。拥有百万钱的人家，就能ม随心所欲地享受吃喝玩乐了。所以说在陆地上养马五十匹，养牛百六七十头，养羊二百五十只，在草泽里养猪二百五十头，水中ณ占有年产千石鱼的鱼塘，山里拥有成材的大树千株；安邑有千棵枣树；燕秦有千棵栗子树；蜀汉江陵地区有千棵橘树；淮北常山以南与黄河济水之ใ间有千棵楸树；陈夏有千亩漆树；齐鲁有千亩桑麻；渭川有千亩竹林；还有名扬国内拥有万户人家的都城，郊外亩产钟的千亩良田，或者近千亩的栀子茜草千畦生姜ä韭菜：诸如此类的人的财富都可与千户侯的财富相比。然而这些致富的资本，人们不用去市井察看，不用于外地奔波，坐在家中就能不劳而获，身有隐士之名，而又得到丰裕的收入。至于那些穷人家，双亲年老，妻子儿女瘦弱，逢年过节时没有钱祭祀祖宗鬼神赠人路费与人聚餐，吃穿都难以自足，如此贫困还不觉得羞愧，那ว就没什么可比的了。所以，没有钱财就只好出卖劳力，稍有钱财便斗智以追求更富有的生活，已经富有的便争时逐利，这是常理。如今为了谋生，谁能不冒着生命危险便获得所需物品，那就应该得到贤人的鼓励。所以，靠从事农耕而致富为上，靠从事工商业而致富次之，靠诈手段甚至违法而致富则是最下等的。没有深居山野不肯出来做官的隐士的德行，而又长期贫贱，喜欢妄谈仁义แ的人，也足够值得羞愧了。
这时，济南瞯姓人家陈地的周庸也因为豪举而闻名。景帝听说后，派使者把这些人全都杀了。从那以后，类似的代郡白姓人家梁地的韩无辟阳翟的薛兄陕地的韩孺又都纷纷出现了。
9๗0史记观止本纪9๗0
正当大将军卫青与单于会战时，前将军李广右将军赵食其率领军队从东路兵，由于迷了路，误了与单于交战的时机。直到大将军领兵回来路过大漠以南时，才遇上前将军和右将军。大将军想派使者回朝报告天子，令长史按文书中所列ต罪状去审问前将军李广，李广自杀了。右将军回到京城后，被交给执法官吏，他用钱赎了死罪，被贬为平民。大将军领军进入边塞，此次作战共斩获敌兵万九千人。当时匈奴人十多天没有单于的消息，右谷蠡王就自立为单于。后来单于又找到เ了他的部众，右谷蠡王这才去掉了自立的单于称号。
76๔史记观止本纪76
太史公说：虽有项羽的气概相映，但季布仍能ม凭着勇敢在楚地扬名，他多次亲自消灭敌军，拔取敌人军旗，真可谓是壮士啊。然而他被施以刑é罚，做了人家的奴仆还不肯死去，又是何等卑下啊！他定是自负有才，因此蒙受屈辱而不以为耻，以期找到เ地方挥自己未曾施展的抱负，所以他终于成了汉朝的名将。贤能ม的人的确能ม够看重自己的生命，至于那些奴婢姬ภ妾低贱的人因为ฦ怨愤而自杀，算不得勇敢，那是他们知道再也没有其他办法了。栾布痛哭祭吊彭越，把赴汤镬就死视同回家，他的确知道要死得其所，所以不再吝惜自己的生命。即便是古代重义轻生的人，又怎能超过他呢！
几天以后，蒯通又对韩信说：“能够听取别人的意见，就能ม预见事展的征兆，能反复思考，就能把握事成功的关键。听取意见后决策失误而能够长久安全的人，实在很少见。听取意见后很少决断失误的人，别人就不能用花巧语去迷惑他；考虑计谋周到เ不本末倒置的人，别人就无法用闲碎语去扰乱他。甘愿做奴役差事的人，就会失掉当国君的机会；安心于微薄俸禄的人，就做不到公卿宰相的高位。所以聪明人办事果断，犹豫不决就会坏了事。专在小事上用心思，就会丢了天下的大事，有决断是非的智慧，却不敢行动，这是所有事失败的祸根。所以常道：‘猛虎犹豫不决，倒不如黄蜂蝎子心用毒刺去螫；骏马徘徊不前，反不如劣马安然慢步前进；孟贲般的勇士狐疑不定，就不如凡夫俗子有实现目的的决心；即便有虞舜夏禹的智慧，闭口不，还不如聋哑人打手势有用。’这些俗语都说明了最可贵的是付诸行动。所有功业都难成而易败，机会难得而容易失去。机会啊机会，过了就不会再来。希望您再仔细地考虑考虑。”韩信犹豫，不忍心背叛汉王，又自以为功劳大，汉王终究是不会夺去齐国的，于是谢绝了蒯通。蒯通的建议没有被采纳，就装疯当了巫师。
此