圣人与刍å狗
当五代的末期，由á赵匡胤的陈桥兵变，黄袍加身，跃登皇帝的大位以后，历来的传统历史学者，秉承贯的正统观念，都以宋朝为ฦ主。如果我们从历史统大业的观点来说，整个南北宋三百年间的政权，只是与辽金，乃至西夏等共天下，彼此分庭抗礼ึ，等于东晋以后第二个南北朝的局面。如果从中国文化的立场来看，南北宋与辽金元，都是服膺在中国文化的大纛之ใ下，各有千秋，辽金的文治，比起宋朝，并无太大的逊色。这观点，也许是我对历史的看法不同，但大致不会太离谱。尤其希望青年学者们，不要忽略了当时辽金的文化与中国文化大系的关系。
淮南子这里所提出的相反道理，正如老子所说：“长短相较，高下相倾。”有正面就有反面，淮南子是道家，他以道家的思想，又反对法家。而法家原也出于道家，这是个ฐ颇为ฦ有趣的问题。
大道无名，并非如般凡夫俗子们所认为的常道。什么是常道呢？便是平常人们为形而上道所建立起的至真至善至美的名相境界ศ。这样来，早已๐离道更远了。
吉凶祸福有来由，但要深知不要忧；
中国文化历史，在秦汉以前，由儒墨道三家，笼罩了全部的文化思想。到唐宋以后，换了家，成为ฦ儒释道三家，这三家又笼罩着中国文化思想，直到中ณ华民国立国初期。迨发生了“五四运动”，当时想“打倒孔家店”，在中国文化的主流上，起了阵涟漪，度有所变化，又影响了几十年。
公齐桓公又问曰：古之亡国，其何失？
对日管仲说：计得地与宝只打算拥有国土与财富宝物的现有大
业，而不计失并不考虑将来失去的必然祸害。诸侯计得财委对于
各地方的诸侯，只要求他输纳财物或奉献封地，而不计失但不考虑地
方แ诸侯怨愤反感的失策后果。百姓计见亲对于般人民，只满足于目
前臣服拥护的虚荣亲切，而不计见弃并不考虑他们不是衷心悦服，将
来会被大家所反对扬弃的悲惨下场。
三者之属，足以削。遍而有者，亡矣。古之隳国家，殒社ุ稷者，非故且为之也。必少有乐่焉，不知其陷于恶也。
这里管仲所说的“非故且为之也，必少有乐焉，不知其陷于恶也”的意义，就是指只见日前的小利，而不计后果的大恶。也就是董仲舒春秋繁露所指的“春秋二百四十年之中，弑君三十六，亡国五十二，细恶不绝之所致也”。“细恶”，是指小小的过错，小过不慎，终酿大祸ຖ，甚至于亡家亡国。
历代创业继统的皇王帝霸，如果不深明老子所说传统道家的哲学，到头来，便有如刘ถ宋末代的十三岁小儿皇帝来顺帝，与明思宗两ä人样的悲惨下场，至死不明为什么เ遭遇有如此惨痛的前因与后果。
中ณ外历史上的悲剧
法国大革命的远因，早ຉ自十八世纪清朝康熙中叶法国的中ณ兴英主开始。他就是自称为“太阳王”的路易十四，穷兵黩武之外，又加上穷奢极欲，建筑了名城凡尔赛宫等处。五六十年之ใ间，传位到曾孙路易十五手里，在极度的豪华以后，不知“持而盈之，不如其已”，反而变本加厉，“揣而税之”。因此给后代子孙——路易十六留下国债四十亿之巨。如此局面，当然不可长保。但路易十六明知危殆，始终没有大刀阔斧ร的改革魄力，甚至还要矢上加尖。终至“金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎”。
路易十六在凡尔赛宫的宫廷生活，耗费国家金钱之多，令人叹为观止。每当有外国君主或重臣来访，路易十六都定要在凡尔赛宫开设盛宴，次宴会下来，动辄就是千万金元，笙歌达旦，作长夜之ใ欢，戏子歌女舞妓，日夜不停地出入宫门，跳羽衣舞，唱霓裳曲。凡尔赛宫年所喝的葡萄酒，就值七十九万法郎之ใ多。此外，单是鱼肉就多达三百四十七万法郎。还有点灯的蜡烛费用，也在五万法郎以上。至于王宫中ณ所用的宫女宫人，那ว更是多到เ令人难以置信。例如御膳房的厨师就有二五九人之ใ多，其主ว任厨师的年薪是八万四千法郎。国王的秘书官将近千人之多，每个人的年薪是二十万法郎。王后的侍女也有五百人之ใ多，每个ฐ人的年薪最少也有万二千法郎。总计凡尔赛宫的宫女和侍臣是万六千人，这里面还不包括般贵族与朝臣。皇宫里的御用马匹有八千九百匹，御用车辆百多辆，所以每当路易十六出外巡ำ幸，其行列之ใ壮大有如祭典，无数车马排成条长蛇阵，大臣们佩紫带黄，宫女们美服艳装，那种穷奢极欲的威แ风气派，真是有如天人般。总计每年王室所花用的金钱竟相当国库总收入的五分之ใ。除此之外，还有将近万的禁卫军，每年也要花费三百万元以上。王后安唐妮，那ว更是豪阔无度。她光是各种手镯，就能值到七八百万法郎，其他的首饰那就更不用说了。至于那ว些官廷贵族的年金，还不包括在王室经费以内。当时的凡尔赛宫，位于巴๒黎城郊，里面有二十九个庭园，四座了望台，有喷泉，有瀑布，四季鲜ຒ花盛开，极尽娱游之乐。
可惜路易十六不能ม“持盈保泰”，反而促成大革命的提早来临，徒使自己与安唐妮王后都上了断ษ头台，留为ฦ后人啼嘘凭吊，寄予无限的同情。有人将路易十六的王后安唐妮