例如，我们在这里研究的老子道德经，与多数学者们样，大半是借题发挥的；是不是老子的本意呢？那ว就在乎各人自己的修养，自己的智慧，以及自己้的造诣与看法了。所以，老子说他的话本来很容易懂，可是天下没有人懂ฦ，后世有那么多研究老子的书，这句话对研究老子的人真是个很大的幽默。而且老子自己只写了五千字，我们后世到现在为止，关于这五千字的讨论著作，几千万字都有了，那也是很滑稽的桩事。
66章江海ร所以能为百谷王者
“图难于其易，为大于其细”，这十个字的两句话，又是副对联，天下最困难的事，对于真有智慧的人来讲，处理时“于其易”，会找到เ事情的关键点，处理起来就很容易。我经常给年轻同学讲笑话，要他个人去搬个桌子那样大的石头，他们都面有难色，认为ฦ至少需要六七个ฐ人才搬得动；告诉他个人就可以了，不必要把它悬空搬，是要想办法把它转动，走圆圈的转动，几个指头也可以慢慢转得动。只要动了，走圆圈的方แ法就成功了。
烹小鲜的道理安在
“我无事而民自富”，领导人真正“无事”，即无为而治，社ุ会人民自然生活富裕ษ。现在再引用个ฐ故事，来试做诠释。
在五十四章中，老子提出来“以身观身”的修身之道，后世演变为道家的修神仙长生不老祛病延年的方แ法。换句话说，这种修仙的方法，是从这个原理发展出来的。刚ธ才讲到เ什么是本身的精，也就是精神之ใ精的状况；下面是讲气，人的生命包括了精气神，这三个ฐ要分开来研究。
“终身不勤”，从文字表面上解释，偷懒的青少年们，似乎ๆ可以把这句话拿给父母看，推说这是学老子的“终身不勤”，所以不必读书做事了。“终身不勤”并不是勤快的“勤”，而是形容辈子不会忙忙碌碌，始终是从容不迫的；也就是大学中ณ庸所讲的中庸之道，为人处世从容中ณ道的“终身不勤”。
为ฦ学要加修道要减
我经常告诉朋友们，你的孩子太聪明了，教育上要小心。现在许多家庭的父母，看见自己的孩子聪明，便高兴做很，拼命去培养。实际上，教育孩子和种棵好花样，棵好的花苗，如果肥料用得太多，浇水过勤，反而害了这个ฐ好花苗。教育的道理，也和用兵样，“置之死地而后生”，要经过艰难困苦，他才能站得起来；好的环境长大，成绩单上的分数非常好看，但这在将来的事业上等于零。幼年的聪明和成绩单，并不等于能做事，能ม创业。所以千万要注意，大器固然晚成，到底成个什么，就看小时候的教育了。
老子接着说，“无名之ใ朴，夫亦将无欲”，什么叫“无名之ใ朴”呢？就是自己没欲望，无欲无依。所以，佛家叫做“空”，无所求，没有任何的欲望，无所依，切都空了，不成佛也就成佛了。如果佛坐在那里，真觉得自己成佛了，心里念着“我成佛了，我要度众生”，那他多累啊！佛没有这个念头，他是念空。
“古明王伐不敬，取其鲸鲵而封之，以为大戮，于是乎有京观，以惩霪慝。”古时候明王圣主，也用兵打仗，那ว只是教化那ว些犯了不敬之罪的国家，教化了以后，什么东西都不要，“取其鲸鲵而封之”，只拿他国家有代表性的东西封存起来。“鲸鲵”是很大的鱼骨头，上古的人认为ฦ是宝贝，作为ฦ传国之宝。拿现代来讲，是个国家标志性的东西。
“知其白，守其黑，为天下式；为天下式，常德不忒，复归于无极。”刚ธ才用雌雄做解释，现在又用黑白来做代表。雌雄代表阴阳，所以，自身修养要把阴阳调配好，才可以到达如婴儿般的柔软境界。这中间第是讲生理上的阴阳调配，第二是讲心念上的善恶。后来佛经的翻译也借用老子的话，善业善行叫做白业，恶业恶行叫做黑业。由此可以了解，切都是生理上的变化及心理上的变化。能够无妄想，无分别ี，就是至善之念，也就是儒家所讲的“人欲净尽，天理流行”。这是白业，不起分别ี。
由上章的四大——道大，天大，地大，王亦大，和四法——人法地，地法天，天法道，道法自然。跟着而来，就有本章人法地的引申ã说明，即所谓“重为轻根，静为ฦ躁君，是以圣人终日行而不离辎重”。
苻坚却坚持自己้的意见说：“天道幽远，未易可知，以吾之众，投鞭于江，足断其流，又何险之ใ足恃乎？”这便是苻坚的最大自伐自矜之处。
何罪哉？其皮之罪也，大夫架枝曰：地广而不平，财聚而不散，独非狐豹
孟子的证道
战国时期，真正能摆布那个时代二三十年之ใ久ื的，只有苏秦张仪两人，不管他们摆布得对或不对。所以后来司马迁刘向等人，都非常佩服苏秦，这么เ个书生，年纪轻轻出来，竟使国际间二十几年不发生战争。我们现在听来，二十几年的和平，好像算不了什么，但是春秋战国的时候，几十个ฐ国家随时随地都在作战。每次战争都要死亡大批的人。老太太老太爷们，辛辛苦苦将自己้心爱的儿孙慢慢养大，然后上战场，几分种的时间便结束了生命。难怪司马迁认为ฦ苏秦只是个文弱书生，却纵横六国之间，消เ洱战争达二十多年之久，这本事够大的了，很令人佩服，因此特别ี在史记上记上笔。
第十六章
由老牛拖车，瘦马蹇驴，单桨划ฐ船，到达机帆船轮船油轮货柜。由仰头上空看四翼飞轮机开始，到达随时可以乘坐喷射航机环游世界的今天。
历代创业继统