哥哥难道喜欢姐姐？李沧海忽地感觉到自己真的很委屈，转念想：姐姐也是苦命之ใ人，要是姐姐也喜欢哥哥，哥哥真心喜欢姐姐，我们姐妹和哥哥在起未尝也不是件好事情。
“公子，你千万不要再说出这种大逆不道的话来，被别人知道了，会丢了性命的。”玉儿关心的说道。
“快跑啊”不知道谁叫了句，满是震惊的众人个个ฐ清醒过来，溜烟的跑了个精光。
李秋水自无崖子变心后，找了无数的美男子来刺๐激无崖子，见无崖子无动于衷，便迁怒于那些男宠，将他们个个杀死，后来又摇身变，成了西夏的后妃。
“江湖笑恩怨了人过招笑藏刀红尘笑笑寂寥心太高到不了明月照ั路迢迢人会老心不老爱不到เ放不掉忘不了你的好看似花非花雾非雾滔滔江水留不住身嚎情壮志铁傲骨原来英雄是孤独爱逍遥琴豁萧酒来倒仰天笑全忘了潇酒如风轻飘飘
云傲宇想到李沧海的绝世容颜，不禁吞了吞口水；又想到เ李沧海的怀抱，心里乐开了花，可惜当初ม自己้睡着了，要不然就可以体会到，享受到美人的怀抱的美妙了。
难道？云傲宇突然意识道个问题就是自己้还不能ม全部ຖ的运用这些功力，自己้拥有金山座，却只能使用其中ณ很小的部ຖ分。
大汉看了看自己้四周，看到被自己้破坏的以不成样的山谷，道：“九星连珠的力量果然惊天地，泣鬼神，要不是我吸收九星连珠的力量，再也活不过十日。天不忘我，竟然让我重塑身体，将通天真经神功武学篇突破生死玄关，臻于大成之ใ境，只要再花三年，三年之内我必将掌握通天真经之中的毒术篇。武功盖世，毒术无双，到时候天下就是我慕容家族的天下，是我慕容龙城的天下了，哈哈哈”
峨眉山胜景多，来峨眉山的人无不希望登上金顶，但是有个ฐ人例外。
本来列女传这种体裁é是刘向所创，范晔在后汉书中ณ首次将其列入正史之ใ中。早ຉ期几部史书所赞扬的列女系各个领ๆ域优秀的妇女，如拯救父亲的缇萦，文才卓著的蔡ກ文姬ภ辅佐丈夫的乐羊子妻等，相当于部“各行业出色妇女传”。
但宋史之ใ后，所谓列女几乎ๆ全都是保持贞操不事二夫的节妇，当然有立志守节的，也有不堪匪徒凌辱与之同归于尽的。总之ใ，修史者认为妇女唯值得旌表的品行就是坚守节操，其他的才能都是不值提的。列女传成了地地道道的“烈女传”。
著名的女词人李清照ั，本来与赵明诚为夫妇，恩爱美满，生活幸福。金兵的铁蹄踏碎了她悠闲的生活，南渡以后不久，赵明诚就去世了。李清照又改嫁给周汝舟为妻，婚后发现丈夫人品低劣，有违法行为不堪共同生活。清照又告官检举ะ其夫，其夫被法办。宋朝法律规定，妻告夫者，即使所告为ฦ实，也要“徒二年”。清照为友人救助，才免于身陷囹圄，并与其夫离婚。但是，李清照ั后半生的这段经历却往往被欣赏她才华的文人所隐去，可能是认为她的行为ฦ不大光彩，有损于冰清玉洁的形象吧。
古代的女子的命运绝大部分都是悲剧，她们是社会制度的牺牲品。
我国第部ຖ诗歌总集诗经氓中塑造的弃妇形象生动地体现了在男尊女卑的社会制度下古代妇女所遭受的沉重打击和不幸命运。诗中ณ的弃妇是个痴情善良勤劳刚ธ强的女性，可这样个贤惠的妻子最终竟落得被丈夫抛弃并被家人嘲笑的悲惨遭遇。该诗深刻反映了当时社会婚姻ี制ๆ度对女子的压迫与损害，也生动形象地反映了那个ฐ时代女子在婚姻家庭中ณ所处的被动低下地位。
而明代冯梦龙的杜十娘怒沉百宝箱中的杜十娘是个自尊自爱宁折不弯的刚ธ烈女子，她身处社ุ会的最下层，在长期的妓女生活中受尽欺凌。当她苦心经营终于从良后，得到的却是被欺骗被买卖被遗弃的结果，直至走上了以死抗争的道路。杜十娘的悲剧从情节上讲也许存在着定的偶然性，但事实上，这偶然又是当时社会环境所滋生的必然。传统的道德观念中妇女的依附性地位和妓女卑微的社ุ会地位，是最终造成杜十娘悲剧命运的罪魁祸首。
古代的女子他们是政治斗争的牺牲品。
在封建社会中ณ，妇女，特别是美女往往是政治斗争的牺牲品，她们伴随着王朝的更替权力的转移忽上忽下忽死忽生，甚至对历史的发展都会起到至关重要的作用。但事实上，她们仅仅是政治斗争权位之ใ争的工具，自身也不可避免地成为政治斗ç争的牺牲品。翻开史册，中国古代“四大美女”无不是如此。
元末明初罗贯中ณ笔下的貂蝉三国演义，是个ฐ有着倾国倾城之貌的美女，却无辜地被卷入尖锐复杂的政治斗ç争中，成为ฦ司徒王允除去董卓的政治工ื具。应该说，王允的连环计是成功的，除去暴臣也是大快人心的好事，但这切却是要用貂蝉的青春作为代价才能换取的，貂蝉也只能无可奈何地成了这场政治斗ç争的牺牲品。
除此之外，吴越春秋中ณ的西施形象，与此也是异曲同工ื，以爱情与青春作价，换取了勾践争霸的成功，而昭君出塞和亲贵妃命丧ç马嵬，无不唱响美女为政治献身的哀歌。
古代女子同时是封建礼教的牺牲品。
在中ณ国漫长的封建社会中，封建礼ึ教直是渗入女性与灵魂的毒液ຂ，桎梏着妇女的，麻醉着妇女的灵魂，是奴役压迫中国古代