我是用种娱乐่的方แ式让更多人了解历史，我做的是流行文学包装的学问。
记者：你对传统的历史教科书怎么เ看？
明月：传统的历史教科书要看，因为它能给人们套上个ฐ是非观念。
记者：你怎么เ看待历史人物？
明月：在我看来历史上没有坏人，谁是坏人呢？只是生存方式不同而已。很多人以己度人,说某人天生就该怎么样，但他们就像生活在现实生活中的大多数人样，他也要读书赚钱找工作吃饭，乃ี至安排自己้的家人。
记者：是不是为了出书而写作？
明月：我并不是为出书而写，如果抱着目的去写，肯定是写不好的。迄今为止，我没有从出版商处拿过分钱。
记者：你说你是个很平静的人，但你现在却出书，四处接受采访，这是为什么？
明月：能出书当然愿意出，不出我不是傻子吗？但为了出书而出书，那我就废了，我还有什么脸把自己放到เ历史人物中ณ去，心有杂念的时候，历史人物都不会原谅我。我只能ม尽量去平衡。现在接受采访，有出版商的建议，自己也觉得迟早要面对的事。如果真想炒作自己，就会直接公布自己的名字。
记者：有人说你是在易中天，你怎样评价易中天呢？
明月：我不是个合适的评价者，我没办法评价他，我也没办法控制别ี人评价他，拿我和他比较。我觉得易中天老师很不容易，做了件很有意义的事情。
记者：对于以后有什么打算？
明月：没什么打算，先把明史写好。以后会不会再写历史，要等写完了这部再说。
中国人民大学历史系教授博士生导师，北京大学明清研究中心研究员，著名明史学家毛佩琦专门为即将出版的明朝那些事儿作序，以下为序言摘录——
轻松读历史
历史离我们太远。历史书籍太多。有句话说："部ຖ二十四史不知从何说起"，就多少表现了人们面对久远的历史和浩瀚史籍时往往会出现的迷茫。
自司马迁的史记以来有所谓"二十四史"或"ิ二十五史"，它们是"ิ正史"，写法有定的体例；还有各种各样的私人修史，野史稗乘๖笔记，它们思想的表达相对自由，写法也多种多样。而如此众多的史书，大都是与般读者和民众无缘的。至于那些经过苦心研究产生的学术著作，本来就不是给老百姓看的。百姓也将其视为畏途，根本不看。
那么，老百姓就不读历史了吗？显然不是。老百姓，不论识字不识字，几乎每天都在读历史，有他们的父亲母亲爷爷奶奶说的，有评书里讲的，有戏里唱的，有连环画里画的，有小说里写的，当然，现在还有电视里演的。般人从各种各样的渠道获得了他们的历史知识和历史观念，就这样代代传下去，懂得了忠善恶，明白了做人的道理和匹夫的责任。
历史是如此生动活泼，丰富多彩！为什么到เ了史学家手里就变得枯燥无味了呢？
其实，古代史官们不是开始就这样的，我们至今还可以从古老的尚书中读到当时人的音容笑貌，从左ุ传中ณ读到生动的故事。他们使用当时的口语，进行朴素า平直的叙述，并没有故作深沉。然而，越到后来，体例越僵化，文字离口语越远，更由于才力不及，文章无色，许许多多的史书，被指为"断烂朝报"，读之味同嚼蜡。
1982年，黄仁宇先生的万历十五年在北京出版了。犹如场随风潜入夜的好雨，及时洒向了正在萌动变革的史坛，也吸引了史学圈外的广大读者，至今风头犹劲。历史原来是可以这样写的，严肃的史学著作原来也是可以吸引人的。流风所及，许多历史著作尝试变换他们的叙述方式和叙述角度，批又批文笔优美姿彩各异的史学著作出现了。也许是由于宣传不够，些好的史书还不被大家了解，也许是由于数量不够，正经历史还不足以抵挡"ิ戏说"的洪流。
就在这时，个远在广东的学习法律出身的公务员不宣而战了。他热衷于心理和历史方面的写作，开始时是"ิ想到เ哪里，写到เ哪里"，到后来，经过认真构思，决心写部他眼中ณ的明史。他还不想把它叫做"明史"，或许因为那样会显得过于沉重，或许因为那ว样会被读者误认为又是本"学究书"。因此，他把它命名为明朝那ว些事儿，而且在事的后面又特意加了"儿"化。这题目，读者看就有种解放感，亲近感。
我早ຉ就从些年轻朋友的口中听说有部明朝那ว些事儿。朋友们问我，你怎么看待这种写法呢？我说，历史是千百万人的历史，是大家的历史，每个人都有解读历史的权利。而且，从来每个人由á于立场和学养的不同，所看到的历史都是不同的。我们既不能ม要求历史写作的手法千人面，又不能要求对历史的结论定于尊。
让我们以更为轻松的状态走进历史吧。
明朝那些事儿当时明月著
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第四种写史方แ式
网民当年明月自己希望写的历史不仅真实，还要好看
文南方都市报