被r1这么轻描淡写的说，张超然的心突然沉到了谷底，真的不应该小看这个女人，原本是打算让她随便查查，这样不仅能装样子给学校和同学看，同时也能摆脱自己的嫌疑。
在附近的路上转了圈，林伊敏并没有看到贝裳๙韫，只得又独自返回了家中。
见叶雅言这种样子，r1知道不说明昨天的去向肯定是交代不下去了，不过她真的不想让叶雅言为她而担心。
不得已，r1只得叫醒叶雅言。叶雅言迷迷糊糊被叫醒，也是头雾水，直到看到เ自家的房子里灯火通明，才猛地清醒过来。还等r1้付完车钱，急急忙忙的朝家冲去。
好了伤疤忘了疼，有了保镖忘了怕，马云飞大抵就是这样的人。因为之前发生的事情，让马云飞郁๗闷了很久，今天请了保镖之后，马云飞自觉安全系数高了许多，做事情也开始狂妄起来。
r1้当然知道是怎么回事，只是很多时候知道归知道，要解开心结却又如此之难。
“都是好东西啊！”
“我”叶雅言其实是想留下来帮r1的，只是她也了解自己到底有几斤几两ä，不给r1带来麻烦就不错了，不要说是帮忙了。“好吧，我答应你，不过你也要答应我，你要活着回来找我，不然我辈子都不原谅你。”
发抖的手遍遍抚过那ว张有些褪色的照片，豆大的泪珠打在大理石的碑面，慢慢沁了进去，只是这点温度，不能ม温暖下面的冰冷。
“刘ถ师傅”r1见到刘大江的样子就知道这事有戏，所以这声音未免就显得兴奋了些。
“真的”叶雅言拉着r1的衣袖，兴奋的直跳起来。r1笑着看着她，哪里是孩子的妈，分明不过双十的少女。
叶雅言颔首，出身富裕ษ的她，有着极高的修养，就算是现在成为阶下囚了，但是该有的礼节个ฐ都不会少。
9徼：边际边界ศ。引申ã端倪的意思。
1้0่谓：称谓。此为“指称”。
11玄：深黑色，玄妙深远的含义แ。
12门：之门,切奥妙变化的总门径，此用来比喻宇宙万物的唯原“道”的门径。
引语
老子破天荒提出“道”这个ฐ概念，作为自己的哲学思想体系的核心。它的涵义博大精深，可从历史的角度来认识也可从文学的方面去理解，还可从美学原理去探求，更应从哲学体系的辩证法去思维
哲学家们在解释“道”这范畴时并不完全致，有的认为它是种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素า；有的认为它是种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。不过在“道”的解释中ณ，学者们也有大致相同的认识，即认为它是运动变化的，而非僵化静止的；而且宇宙万物包括自然界人类社会和人的思维等切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。总之，在这章里，老子说“道”产生了天地万物，但它不可以用语言来说明，而是非常深邃奥妙的，并不是可以轻而易举地加以领会，这需要个从“无”到เ“有”的循序渐进的过程。
评析
在这章里，老子重点介绍了他的哲学范畴——“道”。道的属性是唯物的还是唯心的？这是早已存在的个ฐ问题，自古及今，它引起许多学者的浓厚兴趣。在历史上，韩非子生活的时代距离老子比较近，而且他是第个为ฦ道德经作注的学者。关于什么เ是道，在解老中ณ，韩非子这样说：“道者，万物之ใ所以然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也。”这表明，韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。在史记中，司马迁把老子与韩非子列入同传还附有庄子申不害，即认为韩庄申“皆原于道德之ใ意，而老子深远矣。”汉代的王充在论衡书中，同样认为老子的“道”的思想是唯物论的。但是从东汉末年到魏晋时代，情形有了变化。些学者体会老子哲学所谓“天下万物生于有，有生于无”的妙义，肯定宇宙的本体只有个“无”，号称玄学。随后佛学传入中ณ国并渐渐兴盛起来，玄与佛合流，因而对“道”的解释，便倒向唯心论方面。宋明时期的理学家同样吸取了佛学与玄学思想，对老子的“道”，仍旧ງ作了唯心主义แ解释。总之，“道”是唯物还是唯心论，学者们直有根本不同的看法。
解读“道”的革命性和权威แ性
“道”这个哲学概念，首经老子提出。
这个ฐ颇带东方แ神秘主义的名词，在老子书中频频๗出现，它有时似乎在显示ิ宇宙天地间种无比巨เ大的原动力；有时又在我们面前描画出天地混沌片的那ว种亘古蛮荒的状态；或展示ิ天地初分，万物始生，草萌木长的派蓬勃生机，如此等等。
从老子对“道”的种种构想中，我们完全可以体味到เ他对“道”的那种近乎虔诚的膜拜和敬畏的由来。老子对“道”的尊崇，完全源于对自然和自然规律的诚信，这完全有别于那个时代视“天”和“
上帝ຓ”为绝对权威的思想观念。“道”，对老子来说，仅仅是为ฦ了彻底摆脱宗教统治而提出的个新า的根据，它比“上帝”更具权威แ性。
老子的“道”是具有种对宇宙人生独到的悟解和深刻๑的体察，这是源于他对自然界ศ的细致入微的观察和种强烈的神秘主义直觉而至。这种对自然和自然规律的着意关注，是构成老