作品：扬州ะ八怪传
作者：丁家桐朱福烓
内容简介：
本书讲述的是扬州ะ八怪的生平事迹极其艺术成就等，对喜爱中国传统文化的朋友可能ม有所帮助。
正文
序言
象这样的书，有两种朋友可能是不大喜欢的。种是孔老夫子的信徒，“子不语：怪力乱神”，志怪的东西，当然不会有兴趣。还有种是冷淡得过分的，“见怪不怪，其怪自败”，纵然你这里激|情洋溢，他那里还是无动于衷。我们两人写这本书有几个ฐ目的，其中的个重要目的，就是要让我们的这两种朋友能够把这本书读下去，对于“怪”的观念有个ฐ改变。更进步，还可以从这类人物的出现去研究处地域种文化个时代。
扬州八怪是指康乾年间活跃在扬州的批大艺术家，他们往往书画俱佳甚至是诗书画三绝，不少人还善治印。八怪也不就是指八家，趣味相近而又画风相似的有李鱓汪士慎高翔金农郑燮黄慎李方膺罗聘高凤翰华嵒闵贞边寿民陈撰杨法李勉诸人。神有八仙人有八元马有八骏，唐宋散文也有八大家，这些“八”，都有“八”的内容。“扬州ะ八怪”之“八”，诸人说法不，说法比较集中的还是李鱓诸人中的前面那八位，取得共同语言，也无妨凑个“八”数。扬州ะ人讥讽相貌丑陋者为“丑八怪”，现在以“八怪”实指这批大艺术家，明显地是出于贬抑。“八怪”怪在哪里？说得简单些，个是做人不合时俗，个是为艺我从我法。不合时俗倒也罢了，偏偏又要大张挞伐，攻讦时俗；作画ฑ另成格倒也罢了，偏偏社会上又有许多人赞扬备至，声名越来越大。这样，卫道者们烦恼了，画坛的主流派们不高兴了，于是，选了个ฐ“八怪”的帽子套上去，念念紧箍咒，横扫下，以便抵制异端的影响。是始料所未及吧，“八怪”这顶帽子选准了，诸位大家竟以怪名标艺史，声名日益大噪，他们的遗世之作被各地珍藏密室，看作稀世之宝，许多人都想从他们的笔墨中间领略点罕见的怪味。
关键在于，觉醒的人群日益改变了对于异端的态度。个ฐ特定的时代都有他足以维持统治的道德规范与行为准则，不蹈规矩者，重则为逆，轻则为怪。时易岁迁，新า旧更迭，规矩大变，回过头来重新看看，往日循规蹈矩的楷模往往成为笑柄，而为十手所指的怪异则入情入理，闪耀着生命的光辉。立身如此，为ฦ艺也是如此。八怪被人攻讦的地方แ，离不开不遵成法，不追古风，笔墨恣肆，啸傲士林，再则ท便是好出狂言，臧否人物之类。封建专制的权威แ已成昨日黄花，拟古的山水充其量不过在华夏艺术史册中ณ占并不显眼的页ษ之地位，这样的怪又何悖之有？变换角度观察，这样的怪，宛如磐石之下曲折昂首的黄山之松，宛如撕破黑幕的耀目之电。说为ฦ人，这样的怪，又正显示着智者痛苦之变形；说为艺，这样的怪，也正显示着大胆革新辉煌之实迹。
八怪所处的时代不是康乾盛世吗？尧舜之ใ世，野无遗佚，盛世即便有少数才人埋没，又有多少深刻的意义？应当承认，从康熙到乾隆的100่余年间，是太平盛世。它的显著标志是战乱以后的民生凋蔽状况有了改善，经济得到恢复，国力有了增强。国家的疆ຆ土统，朝令达于四边，工商业有了发展。但是，我们更要看到เ，康乾之治不同于汉唐的文景之治与贞观之治，封建专制ๆ时代已进入末期，即便康乾都是少有的英主ว，也无法避免当时所存在的社会矛盾逐渐激化，这是个ฐ封建王朝制度行将解体座东方แ大帝国的巍峨大厦在列强炮口下行将崩塌的时代，简言之ใ，这是个山雨欲来风满楼的时代。康乾ດ之ใ治，估计得充分些，也不过是封建专制时代的回光返照。更何况，康乾两ä代的文治都不是呈水平状态发展的，他们的晚年，特别是乾隆中ณ期与后期为帝国的安宁留下了众多的隐患。这是个希冀与失望并存，光明与阴暗交迭，处处似乎还有生机但又处处使人窒息的时代。这样的时代造就不了揭竿而起的大英雄，因为ฦ时机尚未成熟ງ，但这样的时代造就批思想性格中充满矛盾的，被世俗目为怪异的人物，则提供了适宜的土壤。这批人物的出现，是沉沉黑屋中ณ的智者的觉醒，也是社ุ会即将发生大变动的种朕兆。八怪生活的年代，如果以郑板桥罢官返扬的时间为准，那ว么，距离鸦片战争约80年，距离辛亥革命约1้50年，8๖0年和150年，在漫长的封建专制时代，都只能ม算是组套曲的段尾声。
八怪的艺术品，今天看来，依然有清新า活泼之感，不过，它只能ม代表种流派罢了。自然，他们只是个流派，但是，当日的这个流派的出现，要有何等的勇气，又付出了多少代价，这些，都是需要详细撰写的。绘画首先要画ฑ出他对事物的认识，这是西方แ艺术大师的语言：“师古未若师物，师物未若师心”，这是中国艺术大师的语言。有出息的画家要从物象里画出他自己来。明清之际，画风日颓๙，由于皇室贵族的宠爱，师古拟古之画被尊为主流，清初四王，多属达官，并兼画ฑ人，他们绘画题材狭仄，笔色浓润，摹仿逼肖。他们画出的只是种未敢越雷池步的自己。但是，他们的影响遍于各地画坛。他们的画风得以为朝堂所推崇，考其原因，自然是因与清初之