更不用，就在刚ธ才，他眼睁睁看着强大的光明之神被黑洞吞没，放出来的时候已经像剥了层皮一般。
塔纳托斯ั看他这样，冷笑一声：“想跑？”挥起镰刀划开黑暗裂隙，一步穿行黑暗，直接来到特里同前方。
她拖着斯库拉出了港口，双臂一甩，像扔链球一样，把山般的斯库拉直接扔到了遥远的海里。
北面一处海域，人身鱼尾的特里同看到这一幕，脸上一阵无奈。
可现在毕竟是自己主场的辩论大会，压轴辩论赛，全希腊的贵客都在看着。这帮人看热闹不嫌事大，对这样的噱头喜闻乐见，再怎么，也不能当着这些人的面对卡德摩斯甩脸色。
虽然不明白背后的原因究竟是什么，但卡德摩斯没有死缠烂打，他的怒气好歹平息了些，就要示ิ意裁判继续比赛。
然而，奥林匹斯圣山，神王宙斯看到阿波罗惨遭折磨的这一幕，气得面容扭曲，目眦欲裂，一拍金座站起身来，手中凝聚雷电，金座扶手早已被殛得稀烂，他举手就要将雷电投出去，劈向塔纳托斯！
“尊贵的死神，请适可而止。光明之神也是奉命行事，不要因为一点误会，让你们结下不可解的仇怨。”
死神，确实变强了。但，怎么เ能跟神王之ใ下数一数二的强大神祇对抗？如今吃了亏，还要背上破坏神王谕令的罪名，就算本来有理，失败了，输了气势，还不是任人宰割？
可是身在战场的阿波罗，跟他们的心思，正好相反。
而西绪福斯和卡德摩斯的压轴辩论，看形势，鹿死谁手还不一定。如果最后卡德摩斯赢了，那ว就是正方大胜。在无信之城战胜了无信，对于诸神，还是一种荣耀呢！
因为吞下了第一位妻子，最初的智慧女神墨提斯，他获得了墨提斯的智慧。他的城府以及手腕比他父亲和爷爷不知高出多少倍，而他的心性也被智慧感染，虽然有时候还是会暴躁冲动，但在要紧关头，他反倒能克制住自己的脾气。
“但父母生养子女，其中有着一对一的哺育之恩，养育之情，所以子女对父母生出侍奉的情感，是自然而然，理所应当的。我所阐述的，是这种自然而然、理所应当的情感；我所要表达的，是人敬神的情感应该像子女侍奉父母的情感一样，不掺杂自我的评判，不掺杂利益的计较。
卡德摩斯的话引起了全场一阵轻笑。西绪福斯的进攻犀利凶猛，但卡德摩斯并未慌乱，准确地指出了西绪福斯将他这个比喻性的表述狭隘化的伎俩，云淡风轻地化解了这一招，并且将辩论拉回到对于凡人是否可以评判ศ诸神的问题上来。
橄榄ฒ和葡萄都是科林斯盛产的水果。大会组织者特意选用了点的橄榄，个头、重量都跟葡萄差不多，投入罐子里都是闷闷的声响，听不出区别，避免了观众投票时会顾虑自己的票型被旁人猜到，而遭遇白眼什么的。
同时，因为有观众投票的限制，所以每场比赛作为ฦ裁判的人，更要严格按照ั选手表现来判决，不会考虑辩题本身的立场。否则，如果一名裁判在好几场比赛中总是明显地支持正方或反方，然后被观众投票反复打脸，那就太丢â面子了。
什么对待凡人公平一些。——怎么公平？什么叫公平？任由他们想干什么就干什么เ吗？看着他们做损害诸神利益的事也不管吗？这就叫公平？
当然对外不能这么。对外要命运女神是维护命运，防止诸神肆意改变命运的，但那ว只是口号而已。命运的反噬力量强大，全都由命运女神承受，根本承受不了。所以对外这样宣称，就是一种保护机制，让诸神有所顾忌，不能ม随便为什么事就改变命运。
经历过不久前发生在娜芙普利ำ都身上的变故，卡德摩斯险些变成一个仇恨诸神，只崇拜死神的一神教信徒。要是那ว样，这个压轴辩论也别辩了。因为卡德摩斯已๐经变得跟西绪福斯相差无几，两人直接握手言和拉倒。
塔纳托斯离开王宫，却没有远去，而是停留在科林斯城上空，静静守候。
“尊贵的死神，请原谅我的失态。刚才发生的事，对我的内心产生了巨大的冲击，令我坚守多年的信仰出现动摇，我对此深感羞愧。但是您救赎了我，您的公正无私拯救了我的信仰。从今以后，我的灵魂将完完全全地奉献给您，我的虔诚将只归于您，如果我建立城邦，将尊您为唯一的守护神……”
虔诚的人就是这样。他们已经习惯了信仰个什么，一旦破坏了他们信仰的对象，就比杀了他们还难受。这时，他们要不就完全转向信仰的反面，以自己曾经的信仰为终身仇敌，将这种仇恨作为新า的信仰，要不就迅速寻找下一个信仰对象，然后很快变成新的信徒，甚至比原来更加虔诚。
三姐妹中，阿特洛波丝的能力最强。只有阿特洛波丝预见到了那ว最终的消亡，也只有阿特洛波丝能预见命运中ณ的种种。阿特洛波丝是命运女神的核心。
都是因为塔纳托斯ั！因为他越来越强，因为他的行为总是出乎意料！
除了街道上的火把，各个大广场和公园中都燃着火堆，围绕火堆支起一圈圈帐篷，还有临时搭建的高台、座席等。正值辩论大会期间，很多活动，尤其是贴近平民的活动都在这些广场和公园中开展，比如赛诗、歌舞、滑稽戏、跟书类似的吟游诗人的传奇故事唱颂等等。这些活动大多由民间艺人承办，所以直到夜晚也经常有戏班和吟游诗人表演到很晚。辩论大会期间科林斯涌入了一倍于城中居民的外来人，但并没有实施宵