幾蹤幾落，已๐到了山門前那ว道石橋附近。石橋之後，就是牌坊。有數不清的蒙古兵正守著牌坊出口。牌坊外面還有更多的蒙古兵擁塞於途。
其他的兵，連起騷動，好像潮水般踴過來。同時喊殺連天；就像一頭剛被驚醒了的雄獅，吼聲四起。追風散人毫無懼色，持著劍狠狠地迎了上去。
耐人尋味。
夢中她身穿一襲古怪的藍衣，倉皇地奔跑在無邊的大漠上。
他們同是單一色的女裝打扮。
淡淡的藍袍蒙上灰灰的微塵。
一老一少。
不停趕路。
有誰略加注意，就不難又發現︰在這兩人之中ณ，少的模樣清麗絕倫；杏腮桃臉，秋水盈盈。老的外表雖然一般，但亦英氣颯爽，全無老態。
他們另外給人的印象是︰那年老的，碩健莊嚴，看來已๐是飽歷風霜，年近遲暮；那年少的，含苞待放，則像初涉แ江湖，未經世故，有時更顯露難掩的天真爛漫。
二人除了背包，身後還佩著劍。
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她們看似母女，又不太像母女。這是因為她們那種相同顏色和式樣的衣著。有時人的打扮可以在無意中表現了人的背境和人與人的關係。譬如，她們所穿的同是一襲淡
藍色道袍，二人所戴女冠，卻是一種制ๆ服。一種只有在當時當代的道教人士才穿戴的制服。
雖然這種衣著與同一時代的佛教尼姑打扮十分相似，但是除了彼此顏色不同，最大分別還是那頂女冠。佛教的尼姑是不穿戴女冠的。此外，佛教的尼姑大多數露額，甚至，在明顯的前額燒幾點疤；以表清心寡欲，從此棄絕紅塵。這算是古時佛教尼姑最大的標誌。
道教在這一點上有其基本的不同。至少，道教不會叫女道徒破相。這是因為道教追求長生，入道為仙，不言離世；他們把同道中的女性叫坤道，別於乾道；這亦只是必要時所作的陰陽識別ษ而已。若然論到尊稱，無論男女老少，一律稱作道長。至於俗世人士喜歡把他們年輕未婚的女性修行者叫道姑，或是把男性的修行者叫道士。這都只是俗稱。況且，道姑大多帶髮修行，有些甚至容許婚嫁。這就經常最易引致混淆帶來誤會。
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她們二人腳下不停，步伐輕快。
一望而知，他們並不是一般的女性道徒；至少就憑這種腳程，她們顯然是有深厚的武功底子的。而且，絕對不是平常武功。因為她們走起路來好像全不費力。她們自始至終都是氣定神閒，態度從容不迫，步履相當巧密。這是上乘輕功。只可想像，不可言傳。
這就好像池塘中ณ靜默地滑行的水鴨；表面上只是輕輕地浮ด著，泛泛蕩蕩，不著痕跡，其實，水底之下，兩腳高低輪動，從而在不聲不響的瞬間，泳游遠去。
她們已๐經在路途上消磨了好一段日子。日黑投棧，日白趕路。有時涉水登山，也曾越鎮穿林。她們實際上已๐經從南往北又再從西往東地走了將近一個月了。
老的是全真道龍門宗第二代的女散人。本來，她是全真道清微宗第一代女散人孫不二的記名弟子；她未正式入門，孫不二已仙逝；她於是改投龍門宗，拜在丘處機的門下。後來更被選入十八隨從之一，關山萬里，追隨左右，如今算是碩果僅存的精英了。何況她是一名坤道。
少的則是她自幼就收養為弟子的一名孤女。
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是因為更接近目的地？抑或盼望能見新鮮事物？這天這名少女特別ษ開心，笑靨常開，惹人注目。
只要過了這個山頭，老的已經重覆在說。
就可以看到เ了皇城！少的把話接上。
是的，老的在前面山腳時已經開始這樣說了。是鼓勵少的加一把勁吧，又或不過是考驗她自已的記憶？
其實，她怎會忘記呢？這燕京城是她恩師的最後的居所，如今依然是全真道龍門宗的第一叢林。曾幾何時？當蒙古人仍在努力經營要一統整個大漠的年代，她便追隨那位如今早已仙逝的龍門宗祖師過雪山，渡草原，在湮遠的塞外長途跋涉兩年有多，才終於應召趕上了成吉思汗不時流動征戰的大軍的行營，恭陪了那次舉世聞名的這兩人的雪山會面。誰不知全真道教長春子丘處機的大名？誰未聽過連成吉思汗都稱他神仙？
至於那ว年少的道姑，則是初次出來行走江湖。
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眼看就快要翻過山頭了！
那ว年少的女道姑更急不及待，連連施展輕功，迅地撲上了山坡；待她終於ไ到了頂峰，遂見前面有一個城。
一個大大的城。
座落在山下的那片寬廣的平原上。
城前有一帶護城的河水。
一道拱橋通入城門。
因為此刻時辰還早，兩扇大門仍然敝開，彷彿是在張開雙臂，歡迎著魚貫而入的一批批的遠道來客。
在高高實實的城牆後能見聳起的一座座高樓。在極目能ม見的天際層層疊疊，