“她是怎么เ认出我来的？是因为我坐在她父亲的身边，还是……”
然而，默祷ຕ的结果却适得其反——孛儿帖居然有了更进一步的动作。她从身旁้的侍女奉上的托盘中拿起了酒壶，在一只精巧的酒杯中斟满，然后双手捧起，以半跪的姿态向铁木真的面前送来。
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众人齐声回答道。
“是谁的决定？”
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然而，当讨论到反击的方แ式与力度时，二人却都一时不知该如何是好。毕竟，他们还只是未成年的孩子，而非老练的阴谋家，不可能于瞬间便连眉毛都不动一下便决定别ี人的生或死。至少在这一刻，铁木真的心中还未起杀机。
（3）固姑冠，一种蒙古已๐婚妇女的头上饰物，至今犹存。《黑鞑事略》上说，“故姑（固姑）之制，用画（桦）木为骨，以红绢金帛顶ะ之，上用四、五尺长柳枝或铁打成枝，包以青毡。其向上人则用我朝（指南宋）翠花或采帛饰之ใ，令其飞动；以下人则用野鸡毛。”清末民初ม学者王国维又补充说，“案此所云故姑之制，乃蒙古旧俗，至元末则ท上下同插雉尾。”
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对于德薛禅而言，可谓是梦寐以求。虽然是富甲一方的部落首领，但是能与乞牙惕这样高贵门阀攀上亲，尤其是与威แ震草原的也速该连姻ี，其荣耀绝非是金钱可以衡量的。然则，这位老于事故的人物全然没有在脸上表露出一丝半毫的诸如欣喜若狂、受宠若惊等等的神情，语气也依旧不徐不缓：
“既是风俗，自当尊从。”
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做为当年随同俺巴孩汗和忽图剌共同出生入死的前辈，老人获得了毋需参加日常劳动的特权待遇。这就使得他有了许多闲暇，而打发这些闲暇的最好办法就是坐在温暖的阳光下，对聚集在身边的孩子们讲述关于蒙古部落的历代英雄史诗和传说。他本人也将这种事情当作一种人生的享受。而做这位老人的听众也同样是一种享受。你只须注意看看那些平时天不怕、地不怕的淘气包们拖着长长的鼻涕，安静听讲的姿ู态，就足以彰显其故事的魅力所在了。其实，这种魅力又何止对孩子们具有磁石之ใ力，既ຂ便是那ว些与察剌合同辈的老人或者晚辈成｜人们也会在一有空的时候就会聚在他的身边，倾听着故事，回忆着往昔。
听这些老人们唱和这些神秘而不可思议的故事，是铁木真童年时代最为ฦ重要的一件大事。诚然，对于这些神秘主义与英雄主义相结合而成的高乃依式的哲理，七岁的孩子并不能完全理解，于是他只能求助于诃额伦母亲。但是，在这低沉庄严的歌里，铁木真幼小的心灵总是会得到巨大的震撼和无限的安宁。在他的眼前，经常幻化出苍狼和白鹿的影子。