依稀可以看见人群中有人露出若有所思的表情，随后跟同伴耳语几句离开了，显然就是去告诉自己背后的主人。这样的人不算少，看来道信在民间真的享有很大的名气，而且以前也曾经对某件物品做过判断，后来那件物品果然给买主ว带去很大的好运。
陈宗泽没有见过这个时代的铜钱，所以他连铜钱长什么样子都不清楚。在混乱中他被人硬塞了一贯钱，下意识粗略๓瞧了下，虽然根本没来得及看仔细，但也有了手感，初步手称，现在的一贯铜钱大约是四斤多。
经历四五百年的五胡乱华，中原大地的郡县划分早ຉ就混乱ກ不堪。大隋在开皇九年（公元58๖8年）一统中ณ国后，进行了多次的改革。
“你确定路没走错？”
就是这么เ一位单身的寡妇的接济也让村子里的人们对陈家有了一些看法，人们都说“陈家让一个寡妇养着，还知不知道羞耻了？”，如此一来对陈宗泽的负面看法越来越严重，大有口诛笔伐的趋势。
可能ม是生不可解释的异常事情，既然灵魂都能ม穿越了，那ว再生点什么特殊的事情在他眼里也变成了理所当然。
经过一番哭泣，泄心中ณ委屈与郁闷的柔娘精神却是很好，可以把这个现象理解成为一种精神上的亢奋，脑细胞太过活跃使人产生的兴奋。
陈宗泽眼中的柔娘因为心情起起伏伏再加上一夜没睡，在那一头没有光泽且显得有些凌乱ກ的长下显得更为憔悴。他现在的心情有些儿奇特，绝不是色心或是什么เ，生活在现代物质社ุ会的他绝对很难明白古时候孝子丧母的心情，他有点怪这具身体原来的主人拖累了一个家，完全没有顾ุ及家中ณ另外一名成员的感受和负担。
古时候尊重孝子，邻๑居们见陈宗泽消เ沉后开始还经常劝，劝不了就拿点东西送，但是日子久了再大的同情心也会变淡了，最后变得很少往来。
古时候的女子比较难以负担起家庭的生计，毕竟女人有时候做些事情不合适，既不能出去给人当伙计也没力气砍柴挑水，她盼着家里唯一的男ç人能够醒来。
坐在宇文化及对面的人叫曹德，是新安十五大姓中的曹姓家主，他轻抿一口茶，笑说：“该是承基公子归回了？”
说起这个新安十五大姓其实也就是一些地方แ上有名、有钱、有粮、有人的家族。
原先并没有‘新安十五大姓’这么一个ฐ统称，以前只叫‘徽州八大姓’，所谓八大姓，是指程、汪、吴、黄、胡、王、李、方诸大姓，后来随着几个ฐ新兴家族的崛起，经过一轮优劣淘汰后又出现洪、余、鲍、戴、曹、江、孙这七个ฐ姓氏的大族，这也就有新安十五姓这个名称了。
宇文化及见来人果然是自己的大儿子宇文承基，心里高兴“吾儿效率可观”，嘴上却喝道：“如此匆忙，成何体统？”
虽然是在江南，但是这后院并没有什么奇珍花圃，几片草地外加上一些普通花类撑门面下更多是光秃秃的泥地，显然这又是‘门面功夫’惹的祸。
宇文承基一路风尘，因为ฦ急切没有换装，他身上白色长袍的污迹不少。他见到曹德在场稍微一愣，随后恭恭敬敬地来到เ宇文化及前面，施ๅ礼道：“父亲！孩儿回来了。”
宇文化及能得杨广宠信绝对不简单，他在宇文述的调教下早就成了人精，见自己儿子脸上带有喜色知道是办好了自己交待的事情，心里高兴表面却绷着脸：“下去换身衣裳๙再过来拜见曹族长。”
古代嘛，十分讲求礼ึ仪，身上有污垢而见客是不礼貌的。虽然宇文家是鲜卑血统，以前更是‘皂隶’，但现在不是不一样了嘛，得讲点贵族风范不是？
皂隶古代泛指是从事低贱职业的人，也就是说原本姓破野头，后来改姓宇文的这家子出身很低，但此一时彼一时也，水高船涨之下门面功夫是绝对要讲的，至少想结交有身份的人少不了多花一些门面功夫。
江南的世家门阀基本知道宇文家族竭力巴结杨广，曹德知道宇文化及派出大儿子去邀请道信并不出奇，这也才有刚刚那句“该是承基公子归回了”的话，这里也是想表达亲近的意思。
宇文承基下去后良久没有出现，曹德能做一个大姓家族的族长自然不是省油的灯，他知趣不等宇文承基换过衣裳๙前来问候，与宇文化及闲聊几句借口有事告退。
客人一走，早等在走廊偏房的宇文承基马上出现，他根本没有下去换衣服，仍是那身满是污迹的白色长袍。
宇文化及举起茶盏含笑问：“吾儿，可是将道信高僧请来了？”
宇文承基笑嘻嘻坐到旁边的凳子上，他随手捞起一盏茶将茶水往嘴巴๒送，喝完眨巴๒眨巴嘴唇显然还想再喝，不过他并不敢在宇文化及面前太过造次，说道：“爹，道信没来，不过那件事情成了！”
“噢！？”宇文化及有点溺爱地看着爱子，也不理会‘父不予子斟茶’的传统，亲自为ฦ自己的爱子将茶水补上：“说说看。”
宇文承基将镇江县的经历一说，说到道信拒绝自己邀请的时候有些不爽，后来说到碰巧ู遇见竞购宝物时，开个话头就将怀里的玉锁拿出来呈到父手，“爹，你不知道，那ว农夫还真有些意思，让儿子捡了个便宜，只花了五贯钱就完事。”
宇文化及